مستخدم:AlnoktaBOT/مقالات مشكوك في كونها خرق لحقوق النسخ/مقالات مشكوك في كونها خرق لحقوق النسخ/خرق رقم 58

من ويكيبيديا، الموسوعة الحرة


النظرية النقدية (مدرسة فرانكفورت)[عدل]

    • التطورات اللاحقة في مناهج العلوم الاجتماعية و الإنسانية قربت المجالين فمنذ السبعينات من القرن العشرين أصبح هناك تداخلا واضحا بين النقد الأدبي الذي يدرس بنى النص و مكنوناته و بين دراسة
    • "The Frankfurt School: An Analysis of the Contradictictions and Crises of Liberal Capitalist Societies" by Richard A. Brosio (ISBN )

النظرية النقدية (مدرسة فرانكفورت)[عدل]

    • التطورات اللاحقة في مناهج العلوم الاجتماعية و الإنسانية قربت المجالين فمنذ السبعينات من القرن العشرين أصبح هناك تداخلا واضحا بين النقد الأدبي الذي يدرس بنى النص و مكنوناته و بين دراسة
    • "The Frankfurt School: An Analysis of the Contradictictions and Crises of Liberal Capitalist Societies" by Richard A. Brosio (ISBN )

النعام المصرى[عدل]

    • 3- غير قادر على الطيران و يستطيع الجري بسرعة تصل إلى 65 كيلومتر/ الساعة, فهو طائر عداء حيث تحتوى قدمه على إصبعين فقط أحدهما كبير وهو الذي يحمل تقل جسم النعام و نتيجة لقلة عدد الأصابع فإن القدم تلامس الأرض من مساحة قليلة مما يوفر السرعة الكبيرة لهذا الطائر, بالإضافة إلى ذلك, فإن أرجل النعام متطورة حيث تبدأ عضلة أرجله القوية عند
    • 4- النعام طائر صحراوي ويعتبر من آكلات العشب (تتكون عليقته من البرسيم و العلف المصنع) كما أنه يبتلع أي شئ من المعادن والأخشاب, لذا يجب توخى الحرص والحذر من وجود أي
    • 5- يمكن للنعام أن يرفس بأرجله للأمام وليس إلى الخلف أو الجانب وتصل قوة الرفسة إلى 225 كجم لكل بوصة مربعة, ويمكن للنعام بواسطة أرجله أن يشق فتحة في شخص تمتد من قمة رأسه إلى قدمه بكل سهولة مما يؤدى إلى موته, لذا لا بد من اتخاذ الحيطة عند التعامل مع النعام و خاصة الذكور في موسم التناسل.
    • 6- للنعام بصر حاد وقوي بدرجة فائقة, إذ يمكن للطائر أن يدقق النظر على مسافات بعيدة مما يكفل له الأمن و الحماية له ولباقي الطيور بجانبه ولذلك إذا أخذنا هذه الصفة في الاعتبار إضافة إلى الأرجل القوية لأدركنا أهمية أن تكون تحركات العمال المخالطين للطيور أن تكون هادئة و بطيئة وبدون إحداث إزعاج للطيور, إذ أن الطيور رد فعلها غريزي وخاصة عند
    • 7- طائر النعام مخلوق غير ذكي وحجم مخه يساوي تقريبا حجم العين ويزن المخ حوالي 40 جرام وليس صحيحا ما يشاع عن جبن النعام وأنه يدفن رأسه في الرمال في حالة
    • 9- يمتد موسم التكاثر حوالي 8 شهور كل عام ابتداء من شهر فبراير و حتى شهر أكتوبر. يصل عمر النعامة إلى 70 عاما ولكن العمر الإنتاجي أقل من ذلك, وتصل أنثى النعام إلى النضج الجنسي عند عمر 2-3 سنوات تقريبا أما الذكر فيأخذ سنة إضافية للوصول للنضج الجنسي, ويصل إنتاج البيض إلى 60-100 بيضة ويبلغ وزن البيضة 800-2000 جرام و مدة التفريخ
    • 10- معظم الأحيان تزداد شراسة الذكور و قد تتسبب في إيذاء الأنثى وفي أحيان كثيرة يلاطف الذكر الأنثى و يقوم بعمل سلوك الغزل لجذب الأنثى تجاهه, وأثناء سلوك الجماع يقوم الذكر بالدوران حول أنثاه ثم يقوم بثني الركبتين مع رفع الأجنحة لأعلى وتحريكها مع ضرب جانبي ظهره الأيمن والأيسر برأسه محدثا صوتا مكتوما. وعند التلقيح تجثم الأنثى على الأرض عندما تطلب الذكر و عندها يعتليها الذكر واضعا قدمه اليسرى أمامها على الأرض من جهة اليسار ويرتكز بقدمه اليمني بخفة على ظهرها ناحية اليمين ثم يولج العضو الذكرى (Phallus) لداخل فتحة المجمع للأنثى وخلال

النعمان بن المنذر[عدل]

    • وكانت هذه الحادثة هي الشرارة التي أدت لاشتعال الحرب بين العرب والفرس في معركة ذي قار والذي انتصر فيها العرب انتصارا كبيرا.

النعيرية (السعودية)[عدل]

    • وذلك لوجودها في منتصف الجزء الشمالي من المنطقه.في فصل الشتاء (الربيع) يزيد عدد سكانها ثلاث أضعاف. تسمى بعاصمة الربيع لكثرة زوارها من مختلف أرجاء المملكة و دول الخليج.مدينة النعيرية يوجد بها مهرجان كبير في فصل الربيع يشتهر بكثرة البرامج الممتعه والمفيدة ويسمى هذا المهرجان بالمخيم الربيعي.أيضا تشتهر مدينة النعيرية بوجود سوق تراثي قديم يوفر معظم احتياجات البادية و الأدوات المستلزمه للرحلات البرية.ايضا
    • ويوجد في محافظة النعيرية بنك الراجحي والأهلي وهما متقاربان في منطقة السوق كما يوجد صرافات للبنك الأهلي والراجحي وبنك الرياض

النعيمة[عدل]

    • 18000 نسمه. و تشتهر بزراعة الحبوب و الزيتون و العنب و في ضواحيها تقع جامعة إربد الأهليه و جامعة جدارا للدراسات العليا و جامعة العلوم و التكنولوجيا تبعد عن الحدود السوريه مسافة 17كم و عن مدينة جرش الأثريه مسافة 24 كم. وتعتبر من أكبر قرى الأردن مساحة حيث تمتلك حوالي 90الف دونم فيها عدة مواقع أثريه لم تستكشف جيداً بعد, مثل
    • و فيها مطاحن و معاصر زيتون محفوره في الصخر و تعود إلى عصور قديمه كما أن فيها أول مطحنة حبوب حديثه أنشأت في القرن 19 و كانت تؤمن الطحين للقوات التركيه
    • انما اربعة اجزاء حيث تم منح طه الموسى 25 الف دنم وذلك لذرية موسى الحمد وتم منح ربع للهنداوي واقاربه البركات وبعض العشائر وهم ( النقارشه والمريانيين وابو زيد وعاصي والشوامله ومنح ربع لحلوش والخلايله والياسين والحماشات والمومنيه والشطناوي وكان أحد افرع الصماديه موجود ضمن الثلاثة ارباع وبذلك فان أول ثلاثة ارباع شكلت ما مساحته 75 الف دنم من اصل 86000 دنم وتم من ما سمي بربع الواو "و" ومساحته 11 الف دنم لمجموعات من المزارعيين المؤقتين لتوطينهم في البلد لغايات زيادة عدد السكان والمساعدة بالحماية والزراعة وغير ذلك

النعيمه[عدل]

    • 18000 نسمه. و تشتهر بزراعة الحبوب و الزيتون و العنب و في ضواحيها تقع جامعة إربد الأهليه و جامعة جدارا للدراسات العليا و جامعة العلوم و التكنولوجيا تبعد عن الحدود السوريه مسافة 17كم و عن مدينة جرش الأثريه مسافة 24 كم. وتعتبر من أكبر قرى الأردن مساحة حيث تمتلك حوالي 90الف دونم فيها عدة مواقع أثريه لم تستكشف جيداً بعد, مثل موقع
    • و فيها مطاحن و معاصر زيتون محفوره في الصخر و تعود إلى عصور قديمه كما أن فيها أول مطحنة حبوب حديثه أنشأت في القرن 19 و كانت تؤمن الطحين للقوات التركيه

النقائض[عدل]


    • ومن أسباب ذلك أن المجتمع العربي على عصر بني أمية رجع مرة أخرى إلى العصبية القبلية التي كان عصر النبوة قد أحل محلها العصبية الدينية.

النقد[عدل]

    • النقد هو التعبير المكتوب أو المنطوق من متخصص يطلق عليه اسم ناقد عن سلبيات وإيجابيات أفعال أو إبداعات أو قرارات يتخذها الإنسان أو مجموعة من البشر في مختلف المجالات من وجهة

النقد النصي[عدل]

    • النقد النصي أو النقد السفلي هو فرع من الفيلولوجيا أو البيبلوجرافيا يهتم بالتعرف على أخطاء نصوص المخطوطات وإزالتها. تحوي المخطوطات القديمة عادة أخطاء أو تغييرات قام بها النساخ الذين نسخوها باليد.
    • Hodges, Zane C. and Farstad, Arthur L. The Greek New Testament According to the Majority Text with Apparatus, Thomas Nelson; 2nd ed edition (January 1, 1985), ISBN 0-8407-4963-5

النماص[عدل]

    • على جبال السراة فإن درجات الحرارة تكون منخفضة فنجدها معتدلة في الصيف ودرجات الحرارة لاتتجاوز 30درجة مئوية وباردة شتاءَ وتصل إلى صفر درجة مئوية في كثير من الاحيان وسنقوم بشرح كثير
    • مدينة النماص تقع على سلسلة جبال السروات التي تمتد من الجنوب الغربي للجزيرة العربية إلى الشمال الغربي ويغلب على طبيعة المنطقة تضاريسها الوعرة والجبلية وخصوصا الانحدارالكبير من الجهة الغربية باتجاه سهول
    • حديقتان في المجمع الحكومي ومتنزه الغمى و متنزه بدعة و متنزه شعب العين و متنزه شعف الخاضرة وشعف ناصر باآل زيدان ومتنزه شحر و يقع على قمة جبل شحر المطل على
    • النماص والى الغرب من قرية الخضراء ويبعد عن مدينة النماص حوالي 20كم.وجبل مرير ومتنزهات السرح ومنها سقف القبل سقف القرية شعف آل نشوان شعف البويرة والسناة حواس وابو عفار بالدقائق و
    • الغرة والشبارق ومتنزهات العطف شط رافي– ثم الوغل المضباع شط الخبار ماء لسله الموبل ومتنزهات تنومه : تنومه إحدى المدن الهامة في منطقة عسير السياحية حيث تتمتع بجمال الطبيعة وسحرها الخلاب
    • أ – شلال الدهناء : يبعد هذا المتنزه عن الخط العام أبها – الطائف حوالي 1 كم ويبعد عن أبها حوالي 110 كم ويصب الشلال في بحيرة مساحتها 2000م مربع وتلف
    • رجل أعمال الموقع بالإيجار من البلدية وأقام شقق مفروشة ومطاعم. – الشرف : يقع غرب تنومه ويبعد عن الطريق العام 2كم مشابه لمتنزه المحفار من حيث كثافة الأشجار وجمال الطبيعةو– الأربوعة
    • يقع جنوب غرب مدينة تنومه ويطل على عقبة ساقين وتهامةو وادي العوصاء : يقع هذا المتنزه جنوب شرق تنومه.وغابات مومه : يقع غرب وادي قنطان ويتميز بأنه قلعة لمحبي تسلق

النمسا[عدل]

    • ينحدر 90 % من سكان النمسا الحاليون من قبيلة البايوفارن أو البايرن الجرمانية. انضم إلى التركيبة السكانية عناصر جديد مع تشكيل الإمبراطويرية النمساوية المجرية على غرار العناصر السلافية.
    • سُميت المنطقة بجانب الدانوب ما بين انس وغابة فيينا أوستريكي حوالي عام 996 م التي كونت أول نواة للدولة النمساوية. كانت هذه المنطقة تقع في شرق بافاريا وتابعة لها. تحت سلالة
    • للدولة النمساوية حدود معروفة منذ 1804 م. اتحدت النمسا مع هنغاريا وشكلا سويةً الإمبراطورية النمساوية الهنغارية ما بين 1867 - 1918. حدود النمسا الحالية نتجت بعد هزيمتها في الحرب العالمية الأولى
    • الثاني عام 1918. رفضت الدول المنتصرة اسم الجمهورية الجديد وأجبرت النمسا على توقيع اتفاق سان جرمان اين لاي عام 1919 الذي نص على تغيير الاسم إلى جمهورية النمسا ومنع النمسا من
    • أصدر الدستور الجديد عام 1920 وأصبح ميخائيل هاينش (Hainisch) أول رئيس للجمهورية. الشروط الصارمة لاتفاقات إنهاء الحرب العالمية والوضع الاقتصادي الداخلي السيء أديا إلى تصاعد النازية والفاشية في البلاد. اندلعت حرب
    • إلى ألمانيا في عام 1938. مئات الآلاف من النمساويين حاربوا في صفوف الجيش الألماني في الحرب العالمية الثانية (1939 - 1945). عانت مناطق فيينا ولينز كثيراً من القصف الجوي والهجوم الأرضي أثناء الحرب. أكمل الحلفاء احتلال النمسا عام 1945 وأُعلن الاستقلال في نفس العام. أعلنت النمسا نفسها دولة محايدة عام 1955. صوت 66,6% من النمساويين عام 1994 لصالح انضمام النمسا إلى
    • هو رئيس الحكومة الفدرالية و التي يتم تعيين أعضاءها من طرف رئيس الجمهورية بعد أن يقدم المستشار التوصيات بشأنها. يستطيع المجلس الوطني القيام بحل الحكومة عن طريق الدعوة إلى تصويت

النهر الأحمر[عدل]

    • يبدأ النهر في محافظة يونان بالصين. ويتدفق نحو جنوب الشرق مروراً بمناطق أقليات الداي قبل أن يغادر الصين عبر ولاية هونغه المستقلة ذاتياً في يونان. يدخل النهر فيتنام خلال محافظة لاو

النهر الصناعي العظيم[عدل]

    • بينت الدراسات الفنية والاقتصادية والاجتماعية إمكانية نقل هذه الكميات الهائلة من المياه الجوفية إلى المناطق التي تتوافر فيها الأراضي الزراعية الخصبة والكثافة السكانية العالية والبنية الأساسية الزراعية حيث سيتم نقل حوالي (6.5) مليون متر مكعب من المياه العذبة يوميا للأغراض الزراعية والصناعية ومياه الشرب وقد خصص ما يزيد علي(75%) منها لاستخدامها في الأغراض الزراعية والتـي بدورها ستخفف من وطأة السحب
    • يستند المشروع على نقل المياه العذبة عبر انابيب ضخمه تدفن في الارض يبلغ قطر كل منها اربعة امتار وطولها سبعة امتار لتشكل في مجموعها نهرا صناعيا بطول يتجاوز في
    • مراحله الاول اربعة الاف كيلو مترا تمتد من حقول ابار واحات الكفرة و السرير في الجنوب الشرقي و حقول ابار حوض فزان و جبل الحساونة في الجنوب الغربي حتّي يصل جميع المدن التى يتجمع فيها السكان في الشمال. سيتغذّى النهر في المستقبل برافدين اخرين الاول قادم من واحة غدامس والاخر من واحة الجغبوب وتجري دراسات حاليا لتغذية النهر من بعض انهار القارة الأفريقية. تتجمع مياه فرع النهر القادم من واحات الكفرة و السرير عند وصولها إلى الشمال في خمس بحيرات صناعية معلّقة اقلها سعة اربعة ملايين مترا مكعبا واكبرها سعة اربعة اضعاف هذا الحجم مملؤة بالمياه طوال العام. المشروع يستهدف بالدرجة الاولى توفير مياه الشرب للسكان واقامة مشروعات زراعية استيطانية و انتاجية.
    • منظومة السرير سرت - تازربو بنغازي.: نقل (2) مليون متر مكعب من المياه العذبة يوميا تستغرق رحلة المياه المنقولة من حقول الآبار من الجنوب إلى الساحل (9) أيام
    • بلغت كمية الاسمنت المستخدمة في تصنيع الانابيب نحو خمسة ملايين طن بما يكفي لتعبيد طريق خرسانة من مدينة سرت في ليبيا الي مدينة بومباي في الهند.
    • بلغ عدد الابار التي تم حفرها 1300 بئر تضخ مامقداره ستة ملايين ونصف متر مكعب من المياه يومياُ بتزود مقداره ألف لتر من المياه.

النهضة العربية[عدل]

    • خارجيا: لتهديد الدول الاستعمارية بإثارة الشعوب الإسلامية الخاضعة لها فيما إذا استمرت في سياستها المعادية للدولة العثمانية.

النواعير[عدل]

    • من الأوابد الأثرية يمكن أن نذكر النواعير القائمة على نهر العاصي وخاصة في مدينة حماة في سوريا وهذا ما جعل بعض المؤرخين يطلقون على هذه المدينة اسم مدينة النواعير
    • الاعمدة بمدينة افاميا الاثرية على بعد 55 كم شمال مدينة حماة ويرجع تاريخ اللوحة إلى 420 م وتمثل صورة طبق الاصل للناعورة ( اللوحة موجودة في متحف دمشق الوطني ) وكذلك
    • وتلعب النواعير دوراً أساسياً في الاقتصاد الزراعي لأنها في الأساس وسيلة مبتكرة من وسائل الري وإذا كان دورها في هذا المجال قد بدأ يقل شيئاً فشيئاً بسبب استخدام مضخات الماء الكهربائية
    • ( الموتورات ) فإن أهميتها السياحية لم تنقص بتاتاً بل يمكن القول على العكس إن أفواج السواح الذين يؤمون مدينة حماة للتمتع بمنظر النواعير أو لدراسة حركتها يزيدون يوماً عن يوم
    • ومن المدهش أن نلاحظ أن هناك كتب تصدر بالفرنسية وبالإنجليزية عن الناعورة هذه الآلة المدهشة التي ألهمت الآلاف من الشعراء والكتاب والفنانين منذ خمسة وعشرين قرناً من الزمن حتى اليوم.
    • الناعورة هي آلة مائية ذات حركة دائمة معدة لرفع الماء مؤلفة من أخشاب ومسامير حديدية تغطس بالماء وصناديقها منقلبة فارغة وترتفع ملآنة ماء وتصب الماء في قناة ذات قناطر متعددة وتسقي
    • وظيفة الناعورة هي حمل الماء إلى مستوى أعلى من مستوى النهر لتيسير الاستفادة منه نظراً لانخفاض مجرى نهر العاصي في أراضي حماة عن مستوى الحوض الذي ينساب فيه انخفاضاً كبيراً قد يصل إلى سبعين متراً في بعض الأماكن فقد أصبح من المتعذر الاستفادة من مياهه إلا باستخدام وسائل الري التي تلائم هذا الانخفاض الكبير فكانت الناعورة خير وسيلة توصل إليها الإنسان وتدور
    • الناعورة دورة كاملة كل عشرين ثانية تعطي خلالها 2400 لتر من الماء فهل هناك مصدر للماء يأتي من آلة يفوق هذا العطاء دون نفط أو زيت أو كهرباء أو جهد بشري؟
    • ولم تتغير تقنية الناعورة على مر العصور منذ خمسةً وعشرين قرناً حتى اليوم ، فهي عبارة عن آلات مائية دائرية ذات حركة دائمة مكونة من أخشاب متنوعة في طولها وعرضها وترتبط جميعاً بمحور خشبي ضخم سميك من خشب الجوز يسمى القلب وهو مرتكز على قاعدتين متوضعتين على قواعد حجرية قوية صلبة ( الكفتان ) وللناعورة في نهايتها أخشاب معترضة تلتقي مع تيار
    • الماء الدافق ( تسمى الفراشة ) تتدافع بعضها مع بعض فتدور الناعورة على قلبها باستمرار وتتناثر على أطرافها (صناديق) خشبية متلاصقة لها فوهات جانبية فحين تغطس في الماء تمتلئ به وحين
    • يصبح الصندوق في الأعلى ( ويبدأ دورة الهبوط ) يتدفق منه الماء إلى حوض واسع يتسرب في قناة ذات قناطر متعددة ( تسمى الحجرية ) لسقي البساتين والحدائق حالياً وتعتمد قدرة
    • الساقية على سرعة المياه عند ارتطامها بالعوارض ( الفراشات ) ولهذا يتم بناء سد أمام الناعورة لحجز المياه وجعلها تتدفق سريعاً نحو فتحة ذات انحدار خاصة بالناعورة يقال لها البيب فتقوم
    • هذه المياه المتدفقة بقوة الارتطام بالفراشات واحدة بعد الأخرى فتدور الناعورة حاملة في صناديقها الماء نحو أعلى الحجرية وتتراوح أقطار النواعير في حماة بين 5 أمتار و21 متراً وعدد الصناديق التي
    • ترفع الماء بين 50 و120صندوقاً وقد يكون لبعض النواعير صناديق إضافية بمعدل صندوق إضافي واحد لكل 6 أو 7 صناديق عادية وقبل إنشاء أي ناعورة ووضعها قيد العمل يتم أولاً تعيين
    • الموقع الذي ستقوم فيه ثم يصار إلى قطع مياه النهر عن ذلك المكان ويبدأ بعدئذ بأعمال البناء اللازم للناعورة ويشمل ذلك كتلتين كتلة المثلثة التي ستحمل القلب أي محور الناعورة الذي
    • تدور حوله وكتلة البرج الذي يحمل الساقية ويتصل بالحجرية ذات القناطر التي تؤدي إلى الحقول والبساتين وبين الكتلتين يترك الفراغ الذي ستنصب فيه الناعورة والذي يسمى الجزء الأسفل منه باسم البيب
    • ولكي تظل النواعير دائرة وتؤدي عملها بشكل مقبول يلزم إيقافها مرة كل عامين لإجراء عملية صيانة لها تتضمن تبديل بعض القطع منها مثل الفراشات والصناديق وتسمى عملية الصيانة الدورية هذه باسم
    • القشطة ولا يمكن أن تتم هذه العملية إلا بعد إيقاف الناعورة عن الدوران وذلك بنصب سد مؤقت يؤدي إلى حجب المياه عنها وأفضل الأوقات لإجراء هذه الصيانة هو وقت الربيع .
    • والناعورة اسم آلة مشتقة من فعل نعر بمعنى أحدث صوتاً فيه نعير والنعير صوت يصدر من أقصى الأنف وقيل لمثل هذه الآلة ناعورة نظراً لنعيرها وتجمع على نواعير وناعورات .
    • وتدجين الحيوانات والزراعة وابتكروا طرق واساليب كثيرة تتعلق بالزراعة والري منها القنوات المائية النواعير وأقدم صورة للناعورة نجدها في لوحة من الفسيفساء يعود تاريخها للقرن الرابع قبل الميلاد وقد
    • وقد لاحظ الرحالة وجود النواعير في مدينة حماة منذ أقدم العصور حيث نجد الرحالة ابن جبير يقول عنها : هي مدينة شهيرة في البلدان قديمة الصحبة للزمان حتى إذا جست
    • خلالها ونفرت ظلالها أبصرت بشرقيها نهراً كبيراً تتسع في تدفقه أساليبه وتتناظر في شطه دواليبه وقد انتظمت طرفيه بساتين تتهدل أغصانها عليه.
    • كما أن الرحالة ابن بطوطة يقول عن حماة تحفها البساتين والجنات عليها النواعير كالأفلاك الدائرات ويشقها النهر العظيم المسمى بالعاصي ولها ربض سمي بالمنصورية أعظم من المدينة فيه الأسواق الحافلة
    • أما المؤرخ أبو الفداء الذي كان ملكاً على حماة فقال عن مدينته هذه و نواعيرها :حماة من الشام مدينة أزلية و هي من أنزه البلاد الشامية ...و بها نواعير على العاصي
    • وفي بداية القرن العشرين كان عدد النواعير في مدينة حماة والأراضي التابعة لها 105 نواعير منها 25 داخل مدينة حماة نفسها ولم يعد يوجد اليوم من كل هذه النواعير إلا حوالي
    • مجموعة البشريات: تقع في مدخل حماة من جهة الشرق وتضم أربع نواعير وهي تتكون من مجموعتين فرعيتين كل منهما يتكون من ناعورتين هما البشريتان والعثمانيتان.
    • مجموعة الكيلانيات: وهي تتألف من أربعة نواعير أيضاََ ثلاثة منها على الضفة اليسرى و واحدة فقط على الضفة اليمنى وتحمل الأسماء التالية الجعبرية والطوافرة والكيلانية .
    • مجموعة شمال القلعة: تقع في محلة باب الجسر على الطرف الشمالي لقلعة حماة و هي ثلاث نواعير اثنتان منها على الضفة اليسرى و واحدة منها على الضفة اليمنى للنهر وتحمل التسميات
    • مجموعة باب النهر: وهي تتكون من أربع نواعير اثنتان منها لا تزالان قيد العمل المحمدية و القاق واثنتان أخريان قد زالتا من الوجود من قبل نصف قرن وهما العونية والبركة .

النوبة[عدل]

    • فمنذ الألفية الرابعة ق.م. كان حوضاً زراعياً غنياً ادي لظهور الجنمعات النيوليتية. أكتشف به جبانات كانت تجسيداً على الأرض للتنظيم الاجتماعي لمجتمعاتها إبان الألفية الثالثة ق.م.
    • كان قدماء المصريين يطلقون علي بلاد النوبة بلاد كوش Kush التي تقع من جنوب أسوان وحتي الخرطوم حيث يعيش شعب النوبة ، وحيث قامت ممالك إمتد نفوذها علي وادي النيل بمصر
    • حتي البحر الأبيض المتوسط شمالا . ويرجع تاريخ النوبة للعصر الحجري في عصر ماقبل التاريخ. ففي منطقة الخرطوم وجدت آثار حجرية ترجع لجنس زنجي يختلف عن أي جنس زنجي موجود حاليا
    • .وفي منطقة الشخيناب شمال الخرطوم وجدت آثار ترجع للعصر الحجري الحديث من بينها الفخاروالخزف .وكان النوبيون الأوائل يستأنسون الحيوانات .
    • وفي شمال وادي حلفا بمنطقة خور موسى وجدت آثار تدل علي أن الإنسان في هذه الفترة كان يغيش علي القنص وجمع الثمار وصيد الأسماك .وكانت الصحراء هناك سافانا أصابها الجفاف في
    • مركزها في مناطق القسطل ووادي العلاقي حيث كان الأفراد يعتمدون في حياتهم على تربية الماشية إلا أن بعض المجموعات نزحت ولأسباب غير معروفة جنوبا وتمركزت في المناطق المجاورة للشلال الثاني
    • زراعية غنية على مستوى عال من التنظيم في منطقة القسطل . وهذا يتضح من التقاليد في المناطق الشمالية من النوبة . وكانت متبعة في دفن الموتى وثراء موجودات المدافن مما يدعو إلى الاعتقاد بوجود ممالك قوية لبس ملوكها التاج الأبيض واتخذوا صقر حورس الشهير رمزا لهم قبل زمن طويل من ملوك الفراعنة في مصر العليا لأن التاج الأبيض وشعار حورس اتخذا
    • لم يكن قد عرف بعد الكيانات البشرية المتطورة في تلك الحقبة البعيدة من التاريخ عندما نشأت حضارة المجموعة الأولى كما يبدو من آثارها المنتشرة في المنطقة عندما إحتلت
    • جزءا من وادي النيل امتد من جبل السلسلة ( في مصر العليا ) شمالا وحتى بطن الحجر عند الشلال الثاني في الجنوب . وكان قدماء المصريون يسمون النوبة آنذاك تا
    • النوبية إلى مصر على استقرار المجتمعات البشرية في شمال الوادي وتطورها مما كان له الفضل في قيام الممالك المصرية القديمة لاحقا .و أهم ما يميز المجموعة الحضارية الأولى أنواع الفخار
    • و مع بدايات توحيد ممالك مصر العليا في مملكة واحدة متحدة واجهت النوبة قوة لا تقهر في الشمال بدأت تهدد وجودها واستقرارها . وبازدياد نفوذ وهيبة المملكة المصرية المتحدة اتجهت أطماعها
    • بدا علامات الضعف والتدهور واضحة في آثار هذه الفترة مما دفع بعض العلماء إلى الاعتقاد بوجود مجموعة أخري تعرف باسم " المجموعة الحضارية الثانية " تلت المجموعة الأولى وكانت أضعف منها
    • السفلى بعد ذلك مهجورة لعقود طويلة وانقطعت أخبارها خاصة بعد تعرض آثارها ومدافنها الملوكية للحرق والتدمير من قبل جيوش المملكة المصرية . في نفس الوقت الذي كانت تشهد فيه منطقة أخرى
    • من النوبة ميلاد حضارة جديدة ظهرت بوادرها في منطقة مملكة كرمة 3000 ق.م. – 2400 ق.م. )(مادة). وسيطرت مصر مابين 1950 ق.م وحتي 1700 ق.م. حيث كانت النوبة على امتداد
    • تاريخها الطويل عرضة للاعتداءات المصرية على أطرافها الشمالية . وكان من أهم أسباب هذه الاعتداءات الرغبة في تامين الحدود الجنوبية و تأمين طرق التجارة التي كانت تربط مصر بإفريقيا
    • وأول محاولة فعلية لاحتلال النوبة كانت في عهد الأسرة المصرية الثانية عشر عندما غزا المصريون النوبة حتى منطقة سمنة وبنوا فيها العديد من الحصون والقلاع لتأمين حدودهم الجنوبية. ومنذ ذلك التاريخ خضعت النوبة للنفوذ المصري لما يقرب من 250 عاما تمكنت خلالها من الاحتفاظ بخصائصها وهويتها الثقافية. وانتهت هذه السيطرة الأولي عندما تفككت المملكة المصريةالوسطى,وضعفت قوتها مما شجع مملكة كرمة على مد
    • نفوذها شمالها وضم كل منطقة النوبة السفلى في عام 1700 ق.م. وكان عصر السيطرة المصرية الثانية منذ 1550 ق.م. وحتي 1100 ق.م. بعد طرد الهكسوس على يد أحمس مؤسس
    • " وظل حتي 550 م. وعرف بحضارة إكس . عندما بدأت الثقافة النوبية في التغير اثر دخول مجموعات بشرية جديدة لوادي النيل حيث دفن الملوك في مدافن ضخمة مع قرابين
    • وقامت مملكتان في منطقة النوبة هذا العصر وهما مملكة البليمي (عند الإغريق) وهم قبائل سكنت شرق النيل وحتى البحر الأحمر وكان العرب يطلقون عليهم البدجا ومملكة النوباديين و هم القبائل المعروفة
    • وتوجد آثارهم الآن في منطقة كلابشة .بعد انهيار مملكة مروي عام 300 م قامت مملكة النوباديين عام 375 م قرب الحدود السودانية المصرية .استمر النوباديين في عبادة الآلهة المصرية القديمة ،
    • كما استخدموا الرموز الفرعونية في الكتابة . واتحد النوباديين مع البليمي لمقاومة الغزو المسيحي القادم من الشمال .ووجدت آثار ثراء دلت عليه موجودات معابدهم في القسطل وبلانة والمتألفة من المجوهرات والسيوف
    • كرمة .) وفي النوبة تطورت عبادة الإله آمون إلي أشكال آمون التشبهية بالإنسان وبرأس الكبش في المعابد النوبية ولاسيما في مملكة مروي (مادة) حيث ظهر التمثيل التشبيهى الإنسانى لآمون
    • في الآثار الكوشيَّة حتى نهاية مملكة مروى نتيجة اقتباس هذا الشكل من التصوير الإيقونى له في طيبة بمصر ولاسيما عندما كانت كوش خاضعة للملكة الحديثة المصرية . وظهرت هذه الصورة
    • واحداً من الأشكال التعبدية لآمون طيبة بوصفه إله الدولة في مصر. وعد آمون في النوبة كاءً (روح) لآمون في طيبة إنما تدعم الفكرة القائلة بأن عبادته كانت تواصلاً منطقياً لعبادة آمون
    • في مصر. وفي النوبة ظهرت أيقونات Icons لآمون الكبشى الرأس ولاسيما في أيقونات المعبد الرسمى مما يدل أنه أصبح إلها رسميا في عبادات النوبة . لهذا ظهرت تماثيله في
    • شكل آمون الكبشى الرأس مع قرص الشمس والصل على الرأس في أبى سمبل و المعابد السودانية القديمة.وكان آمون في مصر قبل ظهور الأسرة 18 بها ،مرتبطاً بالأوزة أو الحيَّة لكن
    • . فقبل الإحتلال المصرى ظهرت عبادة محلية للكبش في النوبة ولاسيما في كرمة (مادة) .وظهور آمون كبشى الرأس يرمز لإتحاد آله مصر آمون مع إله كوش الكبش .وهذا الإتحاد
    • أدي إلى خلق أشكال جديدة لآمون. فظهرت في الإيقونات الرسمية والتماثيل منذ حكم الرعامسة في شكل آمون كبشى الرأس في كل من كوش ومصر. وتطورت عبادة آمون بعد دخولها
    • للنوبة. ففي معبد أبوسمبل يلاحظ صل ضخم امام آمون .وهذاالشكل لم يلاحظ في المعابد المصرية . وأصبح الصل الضخم سمة نوبية مميزة لآمون في البيئة السودانية . و ظل آمون
    • صور آمون في مصر والنوبة كانت سبباً للتاثير المتبادل وللإحلال المتبادل القادم من الجانبين. مارس آمون الكوشى تأثيراً على عبادة آمون في مصر. أتاح الخلق الجديد إمكان تركيب نظاماً ميثولوجياً جديداً
    • عكس نزعات تطور الدولة السودانية القديمة. ومن ثم نجد أن العبادة بالنوبة كانت مرتبطة بتطور العبادات الفرعونية بمصر .لهذا مرت بمراحل مختلفة . ففي عهد أمنوحتب الأول أعاد إحتلال النوبة السفلي
    • وشيد هياكل بالقلاع المصرية للإله حورس Horus ولما توسع بعد الشلال الثاني أوجد معبودا جديدا سماه حورس سيد النوبة . وأيام حكم حتشبسوت وتحتمس الثالث وأمنحوتب الثاني أدخلت معابد جديدة بالقلاع
    • وخارجها ومن بينها المعبد المزدوج لآمون – رع ،و رع – حارختي . وتم إدماج حورس سيد النوبة مع آمون – رع . وغيرها من الآلهة الإندماجية التي صورت مراحلها علي
    • للحاكم. . ففى أواخر الأسرة 18 والأسرة 19، اعتبر آمون-رع في النوبة بجنوب الشلال الثانى معبوداً رئيساً, حيث صورت آلهة مصر وآمون في المقدمة و يتبعه آلهة حورس في النوبة. وتعتبر

النوة[عدل]

    • اسابيع عديدة بحثا عن الماء وتلد الانثى بعد فترة حمل 8اشهر وترضع الام وليدها فترة 3اشهر وعدو النوة الوحيد الأسد الذى يلتهم منها 16 كل عام

النوم في العسل[عدل]

    • يظهر عادل إمام في دور رئيس مباحث القاهرة الذى يكتشف وباء يسبب العجز الجنسي للرجال في القاهرة بما فيهم نفسه و تحاول الحكومة اخفاءه بطريقة كله تمام خوفا من مجابهة المشكلة و يرفض مجلس الشعب و وزارة الصحة التحقيق فية و يلتقي بصحفية شابة " شيرين سيف النصر " تحاول نشر الموضوع في الصحافة و لكنها تصطدم بمعارضة رؤساءها

النويدرات[عدل]

    • وعرفت النويدرات أيضا بتعليم القران الكريم سواء كان ذلك في البيوت أو في المساجد والتي انتشرت في القرية وفي كل زواية منها ومن بين هذه المساجد مسجد الشيخ إبراهيم والشيخ احمد وغيرها من المساجد. وتميزت قرية النويدرات بوجود العديد من المتعلمين والمعلمون حسب الإحصائية التي اجريت على هذه القرية فهي تتميز حاليا بكثرة عدد المعلمين فيها. وقد تم تأسيس أول مدرسة للتعليم
    • بالمديد بالقياس (بالتفصيل) . ويمتلك المأتم مخطوطات يدوية قديمة مكتوبة بالخط الحسيني تعود إلى قرن من الزمان كتبها الحاج أحمد بن معراج . أما من جهة القائمين على المأتم قديماً فكان قيوم المأتم الحاج محمد بن حجي جاسم و يعمل في المأتم أيضاً حجي جاسم بن علي و حجي يوسف بن إسماعيل وأيضاً حجي عبدالله بن علي . ولهذا المأتم فعاليات كثيرة
    • مأتم البربوري: إن مأتم البربوري من أقدم المآتم في هذه القرية لقد تأسس قرابة ربع عقد من الزمن أو أكثر على أرض بربوره التي هي سابقا أكبر قرية بل مدينة حسب ما نقل عنها. وكان موقعه بين مسجد مؤمن ومسجد الشيخ يوسف (رحمه الله ) . وقد كانت له ست حدائق مزروعة تمول المأتم كما كان مصدر الرزق في البحرين في السابق
    • وقد كانت مسئولية المأتم تنتقل من الأب إلى الابن من الجد عبدالله إلى إبنه محمد وبعده عيسى ومحمد أيضا ثم إلى أخيه علي بن عيسى وهو الذي نقله من بربوره إلى

النوير[عدل]

    • وميورد وايود ومن فروع النوير هناك ليك وجكناج بمحافظة ربكونة ونوير جقي واروك وادوار ونونق بمحافظة اللير وهناك فروع شتى للنوير بمركز فنجاك ويمتدون إلى داخل الحدود الإثيوبية.
    • في نهاية موسم الأمطار يحرق الناس الحشائش لتوفير مرعى جديد ويغادرون قراهم للإقامة في معسكرات صغيرة. وعندما يصبح الجفاف شديداً تتركز مساكن تلك المعسكرات الوسطية حول مصادر المياه الدائمة. وبالرغم من
    • تتألف من قرى متجاورة فقط. وفي القبائل الأكبر إلى الغرب من النيل وفي قبائل شرق النيل كلها نجد أن الإقليم القبلي ينقسم إلى عدد من المناطق التي تفصل بينها أراض غير
    • وبما أنَّ النوير يغادرون قراهم إلى معسكر بالقرب من الماء فإنَّ لهم توزيعاً ثانياً في موسم الجفاف. وعندما يعسكرون على ضفاف نهر فإن تلك المعسكرات في حالات يلي بعضها الآخر بعد
    • التجمع لغوياً يتطابق مع النواة من خلال تعريف مجتمع القرية باسم سلسلة النسب. فقط بالرجوع إلى قواعد الزواج الخارجي وبعض النشاطات الطقوسية يتوجب على المرء عد سلاسل النسب مجموعات مستقلة كلياً.
    • مما هو معتاد لدى الشعوب الأفريقية. ومن وجهة نظرنا تتشرح العشائر لديهم لأن البنية السياسية التي يرتبطون بها مشرحة بالطريقة التي وصفناها. الالتزامات الاجتماعية وسط النوير تتجلى في الأساس من خلال تعبير قرابي وتتحدد العلاقات المتداخلة للمجتمعات المحلية في إطار القبيلة طبقاً لعلاقة النسب الأبوي. وبالتالي كما تتشرح القبيلة كذلك تتشرح العشيرة معها وتصبح نقطة الافتراق بين أقسام القبيلة نقطة الانحراف في
    • الشريحة والعشيرة في القبيلة. كما أن المسافة في بنية العشيرة بين سلسلتي نسب لعشيرة سائدة تنزع إلى التوافق مع المسافة في بنية القبيلة بين القسمين اللذين ترتبط العشيرتان بهما. بالتالي فإن نظام سلاسل النسب للعشيرة السائدة يمكن النوير من التفكير في قبيلتهم بالشكل المتوافق لبنية العشيرة. في كل شريحة تمنح صلات شبكة القرابة وحدة وتماسكاً عبر العلاقة المشتركة بسلسلة نسب العشيرة السائدة
    • وسلسلة من الطقوس. وتجرى تلك التلقينات حيثما توفر عدد كافٍ من الأطفال في سن 1416 سنة في قرية أو منطقة. الشبان الذين تمَّ تلقينهم في سنوات متتالية ينتمون كلهم إلى فئة
    • يوجد في كل قبيلة فرد له شرف افتتاح التلقين وإغلاقه وأن يعطى التسمية لكل طبقة عمرية. ينتمي هذا الفرد إلى واحدة من سلاسل النسب التي لها علاقة طقوس بالأبقار ويعرف هؤلاء
    • من عادات وتقاليد النوير التي يحافظ عليها الكثير ما جاء على صيغة مثل: (ليس للبنت بلد أو قبيلة) ويعني ذلك إن الزواج لا يجب أن يكون في قبيلة واحدة تنغلق على

النيماتودا[عدل]

    • جميع أنواع النيماتودا الضارة بالنباتات لا ترى بالعين المجردة لصغرها حيث يتراوح طولها من 0.3 إلى 1 مليمتر والقليل من الأنواع يصل طوله حتى 5 مليمتر (شكل 1) وكان من السهل
    • تجدر الإشارة إلى أن الأنثى في بعض الأجناس تفقد شكلها الدودي أثناء النمو ويتضخم جسمها حتى يصبح عند البلوغ بشكل الإجاصة أو الليمونة أو الكلية كما في إناث النيماتودا الحوصلية ونيماتودا
    • يوجد أسفل طبقة تحت البشرة تجويف يسمى بالجوف الكاذب يحوي على سائل جوفي أهم وظائفه هو مرور وتوزيع الماء والمواد الغذائية من المعي إلى جدار الجسم والغدد التناسلية.
    • أما الجهاز البولي الذي يقوم بطرح قسم من فضلات الجسم والماء فهو بسيط في تطوره على عكس الجهاز العصبي فهو ذو تطور كبير إذ يتألف من عدة أعصاب وكتل عصبية وتراكب
    • تنتسب النيماتودا إلى المملكة الحيوانية حيث تصنف الأفراد المتشابهة بالصفات في مجموعة واحدة تسمى سلالة Race والسلالات المتماثلة تجمع في نوع واحد Species والأنواع المتقاربة تجمع في جنس واحد Genus والأجناس التي تمت إلى بعضها بصفات خاصة تجمع في عائلة واحدة Family والعائلات ذات القربى تجمع في رتبة واحدة Order ثم ان الرتب المتشابهة تجمع في صف واحد Class ويجمع الصفوف قبيلة
    • تشكل في مجموعها أنواع النيماتودا المتطفلة على النباتات الاقتصادية والتي تتبع -42- جنس قد وضح الشكل رقم (1) أوسعها انتشاراً. علماً بأن جميع الأجناس الضارة بالنباتات تتبع رتبتين فقط هما:
    • أو أنثى بالغين. علماً بأن الأنثى تضع من 30- 2000 بيضة حسب نوعها والظروف البيئية المحيطة بها. أما تكاثر النيماتودا فيتم بثلاثة طرق هي:
    • 1- التكاثر الجنسي Sexual Reproduction وهو الشائع في النيماتودا حيث تتزاوج الذكور مع الإناث لتقوم الإناث بوضع بيوض خصيبة تعيد دورة الحياة من جديد.
    • 3- التكاثر أو التوالد البكري Parthenogenetic Reproduction تتميز بعض أنواع النيماتودا بأن جميع أفرادها إناث وجميعها لا تضع بيوضاً إنما تلد مباشرة يرقات صغيرة مشابهة لأمهاتها دون عملية تلقيح مع
    • على أنسجتها من الداخل وتسمى طفيليات داخلية أو أنها لا تدخل الأنسجة النباتية إنما تتغذى على السطح الخارجي للجذور أو الأجزاء النباتية الأخرى وتسمى طفيليات خارجية (شكل رقم 3) علماً بأن
    • شكل رقم (3) رسم تخطيطي يبين جذور دقيقة مصابة بطفيليات خارجية (التقصف والحلقية والشوكية) وأخرى داخلية أو نصف داخلية (الحوصلية وتعقد الجذور والتقرح).
    • تعتبر الأتربة الرملية والخفيفة ملائمة لانتشار أغلب أنواع النيماتودا بينما لا يوجد في الأتربة الطينية الثقيلة سوى أنواع محدودة خاصة بها. وتتكاثر النيماتودا بسرعة فائقة في التربة الجيدة التهوية ذات الرطوبة
    • قد يتساءل البعض كيف يمكن لديدان النيماتودا المتناهية في الصغر أن تؤذي النباتات والجواب هو في تصور أعداد هائلة من تلك الديدان تحيط بجذر النبات من كل جانب تمتص منه بواسطة
    • 1- خسائر مترتبة عن موت النباتات الحولية في طور البادرات كما في حالات إصابة البندورة والبطاطا والقطن والبقوليات مما يستدعي إعادة الزراعة أو الترقيع.
    • 6- خسائر مترتبة عن خفض القيمة الشرائية للأراضي الملوثة بالنيماتودا لأن تكرار زراعتها بمحاصيل قابلة للإصابة يجعلها ضعيفة الإنتاج.
    • 8- خسائر تدخل في الاعتبار تكاليف مقاومة الحشائش التي تعمل كعوائل للنيماتودا تكمل عليها دورات حياتها في حال غياب العائل النباتي الأصلي.
    • من مصادر مناطقها ملوثة. عموماً فالخسائر التي تسببها النيماتودا للمحاصيل الزراعية هي كبيرة إلى درجة قد يصدف معها أحياناً أن تفشل بالكامل زراعة بعض المحاصيل مالم يجر مقاومة تلك الآفات بالطرق
    • أن الديدان الثعبانية توجد في الحقول على شكل مستعمرات موزعة دون انتظام. أضف أيضاً أنه عندما تكون البقع المبعثرة ذات أشكال بيضاوية ومحورها الطولي ينطبق تقريباً على اتجاه خطوط المحراث دل ذلك إلى انتقال الإصابة على الحقل بواسطة آلات الحراثة الملوثة. أما إذا انتشرت الأعراض السابقة في الحقل بشكل منتظم تقريباً كان السبب نقص العناصر الغذائية في التربة أو خللها أو الجفاف
    • ‌أ- عقد ساقية: أي تتشكل عقد مرضية على الساق بأحجام مختلفة كما في إصابة سوق نباتات الفصة بنيماتودا تعفن السوق والدرنات.
    • د- عقد ورقية: أي تكون عقد على الأوراق تحوي ديدان النيماتودا كما في إصابة أوراق بعض الأعشاب بنوع من نيماتودا تعقد البذور.
    • ‌ج- تفرع جذري مفرط: يتكون في جوار أماكن تغذية الديدان جذور جانبية غزيرة كما في إصابة جذور الفستق السوداني بنيماتودا تعقد الجذور الشمالية.
    • ‌د- تعفن الجذور: يوجد أنواع من الديدان الثعبانية تسبب عند تغذيتها على الجذور عفن قد يشمل في الإصابات الشديدة معظم المجموع الجذري كما في إصابة البطاطا بنيماتودا تعفن السوق.
    • الأمراض النباتية المختلفة. أضف أيضاً أن هناك حالات تنشأ فيها بين النيماتودا ومسببات مرضية معينة علاقات متبادلة تكون محصلتها أمراض مركبة Complex Diseases أضرارها تفوق كثيراً مجموع أضرار مكوناتها من النيماتودا
    • تعقد الجذور ونيماتودا التقزم نظراً لتشكل أمراض مركبة. كما أن النباتات المقاومة لأمراض الذبول تفقد مقاومتها عند إصاباتها بالنيماتودا.
    • على الرغم من أن لكل نوع من النيماتودا مظهر واحد أو أكثر من مظاهر الإصابة يمكن بواسطتها الاستدلال على هذه الآفات إلا أن تلك المظاهر أو الأعراض على أهميتها الكبيرة لا
    • حين أن تشخيص الإصابات النيماتودية عن طريق أعراضها الظاهرة عن النباتات لا يمكن إنجازه إلا بعد أن تكون النباتات قد تضررت وأصبحت طرق المقاومة لا تجدي كثيراً.
    • مشاهدتها بسهولة باستخدام المجاهر المجسامية (باينكلر). كما يمكن أيضاً استخلاص النيماتودا من الأجزاء النباتية المصابة مخبرياً على الشكل التالي:
    • ‌ج- تصب محتويات الخلاطة فوق سلسلة من المناخل المخبرية (3- 5 مناخل) أقطار ثقوبها تتراوح من 0.8 ملم في الأعلى إلى 0.04 ملم في الأسفل.
    • ه- تجمع النيماتودا في زجاجة ساعة وتفحص مخبرياً بمعرفة أشخاص ملمين بتصنيف وخواص النيماتودا لتحديد الأنواع الضارة وكثافتها والإجراءات اللازم اتخاذها.
    • قام العلماء منذ عهد قريب باستنباط أصناف نباتية مقاومة للنيماتودا برهنت بالفعل إنها من أفضل طرق المقاومة وأرخصها. ويجري حالياً التركيز على هذه الطريقة لمقاومة نيماتودا تعقد الجذور التي تسبب خسائر
    • لكن ما يحد من استخدام هذه الطريقة قليلاً أن أي صنف نباتي مقاوم هو في الغالب مقاوم لنوع أو اثنين من النيماتودا ويظل معرضاً للإصابة بأنواع أخرى.
    • إن رفع درجة حرارة التربة إلى حوالي 50ْ مئوية لمدة 30 دقيقة باستعمال بخار الماء الساخن يعتبر كافياً لقتل معظم أنواع النيماتودا وبيوضها. لكن أكثر استعمالاً في الصوب الزجاجية ومهاد البذور
    • هو تعقيم التربة قبل الزراعة برفع حرارتها ببخار الماء الساخن إلى 82ْ درجة مئوية لمدة 30 دقيقة مما يقضي على النيماتودا والأحياء الضارة في التربة تماماً. وبالطبع يتعذر استخدام هذه المعالجة
    • مراكز الحجر الصحي الزراعي المزودة بتجهيزات كافية لاستخلاص وكشف النيماتودا مع مستودعات وأجهزة لتعقيم الإرساليات الزراعية. علماً وأن معظم الدول شرائع تمنع استيراد النباتات المصابة بأنواع معينة من النيماتودا.
    • 2- الفلاحات الصيفية والخريفية: عقب الحصاد أو الجني تفلح الأرض بالدسك مرتين لتعريض النيماتودا وآفات التربة الأخرى للشمس والرياح فتقضي على قسم كبير منها.
    • 3- عمليات النظافة: إن تطهير الأدوات والآلات الزراعية بالماء الساخن أو بمحاليل مبيدات النيماتودا قبل نقلها إلى مناطق عمل جديدة يمنع انتشار النيماتودا من الحقول المصابة إلى السليمة.
    • أما المكافحة بعد الزراعة فيحدها صعوبة معالجة التربة على نطاق واسع وتسمم النباتات الصغيرة بالعديد من هذه المبيدات وعدم جدوى المكافحة غالباً بعد اشتداد الإصابة.
    • 48 ساعة من المعالجة يزال الغطاء وبعد 24 ساعة أخرى يعبأ التراب المعقم في أصص وأكياس لزراعة البذور. وتجدر الإشارة أنه لتعقيم البذار المصاب والمواد النباتية المختلفة تستعمل خيام وأجهزة تعقيم
    • التي يمتصها النبات وتسير مع النسغ فإنها تؤثر على النيماتودا عن طريق الملامسة أيضاً. تقسم طرق استخدام هذه المبيدات إلى فئتين هما:
    • تحضر سوائل الرش من البودرة القابلة للبلل أو المحاليل المركزة بتخفيفها بالماء إلى التركيز المطلوب وتستخدم بعدة طرائق أهمها:
    • H. Rostochiensis وتصيب البطاطا والبندور ومعظم نباتات العائلة الباذنجانية وايضاً نيماتودا الحبوب الحوصلية H. Avenae وتهاجم القمح والشعير والشوفان والذرة. تسبب هذه الآفة للمحاصيل الزراعية خسائر كبيرة لأنها تمهد لدخول الأمراض
    • العائل الرئيسي لهذه الآفة هو القمح يليه الشوفان ثم أصناف قليلة من الشعير وهي تنتشر عادة في مناطق زراعة القمح الرطبة كسهل الغاب. أما أعراض الإصابة بها فيمكن اكتشافها بسهولة قرب

النينجا العربي[عدل]

    • ماينور .... وهو أحد الشباب السعوديين الذين يملكون العزيمة والرغبة والطموح في إثبات وجودهم تجاه انفسهم ووطنهم ورفع راية هذا البلد المعطاء هذا البلد الذي قد يفعل المستحيل ويقدم كل ما
    • ولد هذا الشاب واسمه عبدالله في مدينة جده سنة ( 20 / 10 / 1396 هـ --- 14 / 10/ 1976م ) .. وهو ابن محمد سعيد الشيخي ذلك الرجل المتدين الذي نشأ يتيما دون أب أو أم إنه رجل معروف عند أكثر الشيوخ يتحلى والد عبدالله بالشجاعة والقوة في الإيمان والذي بنى نفسه بنفسه دون عائلة وهو من أفضل الرجال
    • بدأ عبدالله ممارسة الكاراتية عام ( 1403هـ/ 1983م ) وهو في بداية سن الثامنة بأستاذ جده الرياضي على يد مدرب مصر القومي كابتن " بدر أبو الليل "
    • والذي رحب به كثيرا وطور عبدالله إلى ان جعله يتقن الكثير من الحركات القتالية الجميلة وبعد مدة من الزمن سافر عبدالله لتلقي المزيد من العلم في الصين
    • وعاد ومعه الكثير من الحركات القتالية من ضمنها فنون الرموز الثامنية وقبضات السكير وتابع تمرينه هنا وطور نفسه بالكثير من الحركات الهوائية المثيرة .
    • وتعرف عبدالله على مدرب كونغ فو أفغاني يدعى " داوود شا " والذي احب عبدالله كثيرا وقام بتعليمه فنون الجيت كونغ فو ايضا واصبحا كالأخوين تماما
    • اصبح عبدالله معروف في الكثير من الدول العربية والأجنبية بإسم ماينور والذي اطلقه عليه صديقه الأمريكي " جاك " ومعنى ماينور باللغة الأمريكية هو القاصر والفتى الصغير صاحب الأفعال الكبيرة . وهناك القاب أخرى تطلق على عبدالله ومن اشهرها لقب الفتى الأعجوبه ولقب الرياضي المتهور وهي الألقاب التي يعرف بها عبدالله داخل البطولات والمنافسات.
    • في نهاية عام ( 1403هـ/ 1983م ) تدرب على الكونغ فو مايزيد عن 10 سنين إلى أن بلغ سن 17 سنه عام ( 1413هـ/ 1993م ) وحصل بذلك على الدرجة الثالثة
    • ومن ذلك الحين هو يمارس فن النينجا وقد حصل رتبة 6 دان عام ( 1423هـ/ 2002م ) ومازال يتمرن على هذه الفنون بالإضافة إلى فن الكابويرا الذي بدأ يتعلمه من
    • حقق عدة بطولات فاز بها بالمركز الأول ونال على عدة ألقاب منها لقب بطل آسيا لعام 1996 ميلادي في دولة الصين هذه الدولة التي تعرف وتسمى بأم الرياضات القتالية
    • وايضا لقبه الشهير( السلاح القاتل ) والذي اطلق عليه عام 97 م في أحد المنافسات القتالية التي اقيمت في كندا. وأيضا لقب ( الرجل الحديدي أو الآله البشرية ) وناله في

اله الحرب 2[عدل]

    • لقد أخذت اللعبة التقييم العمري M أي ما فوق 18 سنة ولقد استحقت فعلا هذا التقييم وذلك لما احتوته اللعبة على سفك دماء بشكل كبير منذ بداية اللعبة وحتى نهايتها أي

الهادي آدم[عدل]

    • المضمار مسرحية باسم «سعاد». كتب عدة أشعار منها قصيدة غداً ألقاك التي غنتها المطربه أم كلثوم. فيما كتب العديد من القصائد آخرها قصيدة لم تنشر بعد بعنوان لن يرحل النيل يصور

الهادي الجويني[عدل]

    • تأليفاً و/أو تلحيناً: عادل يا عدوله - تحت الياسمينه في الليل - خلخال بو رطلين - لو كان موش الصبر يطفي ناري - كي بغيت تطير يا حمامه - اللّي تعدّى
    • وفات - كنت نظنّ حبّي هناني - سهم الشفر قتّال - هذه غنايه جديدة - قوللها عينك تخطاني - يا كاسي وينهم جلاّسي - حبّي يتبدّل يتجدد - ودّعتك والدمع جريتو
    • - نحكي لك كلمة - الصبر لله والرجوع لربّي - يا خنّابه - وين الدنيا - يا عين ما تبكيش - سلم على الأحباب - طير إن سمحت نواحو - دور العتاب - علاش تخمّم - اصبر يا قلبي المسكين - عليك نغنّي - لاموني إلّي غاروا منّي - مكتوي يا مكتوب - تبّعني نبني دنيا زينه - افرح يا تونس - صفحات من تاريخنا ذهبية - سمراء يا سمراء - يا اللّي نسيتك خالك - مفتون بخزرة عينيها - يا أم حسونه - قلبي معاك خذيتو - يا اللّي تعرف قل لي

الهادي المدرسي[عدل]

    • كراسة و كان طوال هذه المدة يبذل كل الجهد لإصلاح المجتمع الإسلامي و فك قيود الظلم و الجور التي كانت و لازالت تشد على رقاب الأمة .
    • كراسة و كان طوال هذه المدة يبذل كل الجهد لإصلاح المجتمع الإسلامي و فك قيود الظلم و الجور التي كانت و لازالت تشد على رقاب الأمة .

الهادي المهدي[عدل]

    • عند قيام انقلاب مايو 1969م تزعم الإمام الهادي معارضته وقاد أحداث الجزيرة أبا التي انتهت بالمجزرة الشهيرة بأحداث الجزيرة أبا وحوادث ودنوباوي في مارس 1970.

الهادي بالرخيصة[عدل]

    • ولد الهادي بالرخيصة في 28 جوان 1972 في جزيرة قرقنة (الجنوب التونسي). وقد غادرها في نفس السنة إلى فرنسا رفقة عائلته.ثم عاد إلى تونس بعد 6 سنوات ليواصل تعليمه و يتعلم
    • في سن السادسة عشر عاد لتونس مع عائلته.و في سن الثامنة عشر انضم للترجي التونسي لتبدا رحلته الطويلة مع الكرة بعد ان كان مارسها في فرنسا.
    • يوم 4 جانفي من 1997 : الترجي كان يخوض مباراة ودية امامالفريق الفرنسي المعروف اولمبيك ليون و في الدقائق الاخيرة من المباراة كانتالكرة في اتجاه الهادي بالرخيصة روضها ثم سقط فجاة.الجميع ظنها اصابة عادية...التف الجميع حوله .حاول الفريق الطبي الفرنسي انقاذه,لكنه قد ابتلع لسانه مما يعني أن روحه صعدت للسماء..دخل الملعب في صمت رهيب.كانت النوبة القلبية التي اوقفت حياة البطل.
    • كانت العناوين الصادرة عن الصحافة التونسية والعالمية متنوعة ومختلف لكنهااتحدت على قيمة بلها الفنية والاخلاقية داخل الملعب وخارجهوهذه عناوين ابرز المقالات :

الهاشميون[عدل]

    • « السيّد »، إذ يُعبَّر عن هؤلاء بـ « السيّد الشريف »، ممّا يُفهَم منه أنّ لقب « السيّد » لم يكن ظاهراً ظهوراً جليّاً لهؤلاء السادات إبّان هذين القرنين. وفي
    • لكنّ أقدم من جمع جرائد السادات هو شيخ الشرف السيّد العالم والشاعر النسّابة أبو الحسن محمد بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن إبراهيم بن علي بن عبيدالله الأعرج

الهامل[عدل]

    • ولد العلامة الجليل أبو عبد الله محمد بن أبي القاسم بن ربيح بن محمد بن عبد الرحيم الشريف الحسني بالبادية بحاسي بحبح قرب مدينة الجلفة في شمال الصحراء, جنوب الجزائر عام
    • نشأ في أسرة كريمة متمسكة بالدين, حالية بالخلق الكريم وبالاستعداد للنبوغ في العلم والتفوق. وكان جده الثاني الشيخ محمد بن عبد الرحيم من العلماء الصالحين في زمانه.
    • حفظ القرآن الكريم في حداثة سنه, عند عمومته النازلين بالحامدية. ثم انتقل لمزيد إتقانه إلي زاوية الشيخ سيدي علي الطيار ناحية البيبان فأقام بها سنتين وعاد منها سنة 1837م ليلتحق بزاوية سيدي السعيد بن أبي داوود بزواوة قرب أقبوا وكانت هي المركز المرتاد لطلاب العلم الراغبين في التحصيل. ولازم حفيد الشيخ العلامة أحمد بن أبي داوود حتى تخرج عنه في المذهب المالكي
    • وبرع في فنون النحو والصرف والبلاغة وأصول الدين وأصول الفقه والمنطق والفلك, وكان ذا مواهب عظيمة لاتكون إلا لمن خصهم الله بعنايته من عباقرة الإسلام.
    • فلم يمانع ولكنه اشترط أن يحصل على الإذن بذلك من شيخه سيدي أحمد بن أبي داود . ولأن من عرضوا عليه الجلوس يعرفون قيمة هذا الإذن فقد امتثلوا فأوفدوا أربعة من
    • وتوافد على الزاوية العلماء والأساتذة من جميع الجهات وتحولت الهامل وزاويتها إلى منتدى ثقافي عربي أصيل ومعلم ديني مشهور, وبلغ المعهد شأنا عظيما وفي هذا يقول الأستاذ محمد علي دبوز:"إن عظمة هذا المعهد كانت بعظمة مؤسسه فعبقريته العلمية, شخصيته القوية, وإخلاصه وبراعته وحكمته هي التي جعلت المعهد الهاملي يطلع طلوع الشمس قوية زاهرة. فأشتهر سريعا. وبعد أن كانت قرية الهامل تضم مدرستين
    • بعد تأسيس محمد بن أبي القاسم الزاوية والمعهد بها أصبح هذا الأخير مركزا هاما في المنطقة ارتاده في الفترة الممتدة بين 1883ـ1885 ما بين 200الى ـ300 طالب سنويا يدرسهم أستاذة مجازون
    • "فيما يتعلق بي أن تاريخ زاوية الهامل يهم تاريخ المغرب العربي بأسره... وذلك لأنه في نفس هذا التاريخ بالذات ظهرت أيضا في المشرق البعيد بوادر النهضة وخصوصا في بيروت, هل هناك
    • والعدد المتوسط يتفاوت بين حقبة وأخرى وهذا خاضع للظروف الاجتماعية والاقتصادية التي تعيشها المناطق التي عادة ما يكون منها طلبة الزاوية والتي لها دخل في التأثير على هذا العدد صعودا ونزولا.

الهجرة الداخلية[عدل]

    • يمكن أن تساعد في الحد من تلك الهجرة ولعل السبب وراء ارتفاع معدلات الهجرة للمدن يمكن إرجاعه للعامل الاقتصادي المرتبط بوجود فرص العيش والعمل ونمو الاقتصاد الفردي للفئات المهاجرة التي ترى في انتقالها للمدن الحصول على مستوى معيشي أفضل يحسن من مستواها الاجتماعي وينقلها إلى طفرة المدن وقوة إمكاناتها وتعدد أنشطتها.
    • معه التخطيط. فحبذا لو شمل التخطيط العمل على تنمية المناطق الريفية أو شبه الريفية. وماذا لو أقيمت بعض المشاريع أو المجمعات التصنيعية أو المؤسسات الحكومية في مثل تلك المناطق خصوصاً أن أساليب الاتصال أصبحت فعالة جداً ولا تحصرها أو تقيدها المسافات يضاف إلى هذا ما توفر من بنية أساسية جيدة للبدء في مثل تلك الأفكار.
    • إن بعض المشاريع التي تساعد على التوطين لا تحتاج لأن تكون مجاورة لسور المطار أو محاذية للميناء مثلاً خصوصاً في ظل توافر وسائل الاتصال العديدة فكم من الكليات والجامعات في الدول
    • المتقدمة أقيمت في مناطق ريفية وقروية وصارت معلماً لتلك المناطق كما أننا بحاجة إلى توعية شاملة لسكان القرى وتبصيرهم بسلبيات الهجرة وبالطرق التي تحد من معدلاتها.

الهجرة السرية[عدل]

    • لمن يسافر من الجنوب لابد له من المرور عبر الصحراء للوصول إلى البحر. الصحراء الكبرى تفصل إفريقيا الغربية عن القرن الإفريقي من البحر الأبيض المتوسط. يتم العبور بإستخدام الشاحنات والسيارات ذات
    • الدؤوبات منذ سنوات على التخلي عن مئات الأشخاص في مناطق حدودية في الصحراء. يسجل في ليبيا حوادث عنف خطرة ضد المهاجرين. لا تتوفر إحصائيات في أخبار الحوادث الجنائية. في سنة 2006

الهدية الحميدية[عدل]

    • نفي الخالدي مع آخرين, فوصل فلسطين ليصبح مرة أخرى رئيساً ليلدية القدس. و بعد سنوات من الصراعات الداخلية مع منافسيه في تقلد الوظائف سافر إلى فيينا مرة ثانية ليطبع هناك ديوان الشاعر الجاهلي لبيد العامري, ليصبح ذلك الديوان مرجع المستشرق الألماني هوبر في نقل شعر لبيد إلى الألمانية. بعدها عاد إلى بلاده ليتنقل من بلدة إلى أخرى قاممقاماً حتى انتهى به المقام حوالي 1884 إلى بلدة موتكي الكردية في بدليس. هناك تعرف إلى اللغة الكردية التي يبدو من الواضح أنها استهوته فقام بعمله الخلاق و كتب قاموسه الهدية الحميدية في اللغة الكردية
    • لصدور هذا القاموس و تمدح مؤلفه مما يدل على الفرحة العارمة التي غمرت قلوب أولئك الكرد و قد رأوا مفردات لغتهم المهملة تضمها دفتا كتاب.
    • المصراع الثاني من البيت الاخير أملى الكتاب ابن الخليل اديبا ، يوافق وفق حساب الجمل الابجدي تماماً العام الف و ثلاثمئة و عشرة للهجرة الموافق للعام الميلادي 1892, 1893, و هو
    • نهضة الأكراد الثقافية و القومية في نهاية القرن التاسع عشر و بداية القرن العشرين. نقله عن الروسية بافي نازي و د. ولاتو, كدر. دار الكاتب بيروت لبنان الكبعة الأولى

الهرمل[عدل]

    • بعلبك و الثانية تتصل بمحافظة الشمال عبر جرود قضاء عكار ، فضلا عن كونه ذو مناخ قاس و أراض شبه جرداء مما جعله من أقل الأقضية كثافة سكانية, حيث لا تتجاوز
    • يبلغ عدد سكان القضاء القاطنين 25400 نسمة تقريبا, أي ما يعادل 0.6 % من العدد الاجمالي لسكان لبنان, يتوزعون على 33 بلدة, فقط في أربعة منها مجالس بلدية منتخبة.

الهرمنيوطيقا[عدل]

    • الهرمنيوطيقا مصطلح قديم بدأ استعماله في دوائر الدراسات اللاهوتية ليشير إلى مجموعة القواعد والمعايير التي يجب أن يتبعها المفسر لفهم النص الديني الكتاب المقدس.. يشير المصطلح إلى نظرية التفسير ويعود قدم
    • يقول الدكتور عبدالوهاب المسيري عن الهرمنيوطيقا : " هي مشتقة من الكلمة اليونانية Hermeneuin بمعني يُفسِّر أو يوضِّح - من علم اللاهوت - حيث كان يقصد بها ذلك الجزء من الدراسات

الهروب الكبير[عدل]

    • يعتبر هذا الفيلم من كلاسيكيات السينما الأمريكية وهو من بطولة ستيف مكوين في دور الكابتن هيلتس و جيمس جارنر في دور الملازم طيار هندلي و ريتشارد أتنبوره في دور قائد السرب ريتشارد بارتلت و تشارلز برونسون في دور الملازم طيار داني فيلينسكي و جيمس دونالد في دور الكابتن رامزي وجيمس كوبيرن في دور الضابط لويس سيجويك وغيرهم.
    • نتيجة لعمليات الهروب المتكرر لسجناء الحرب من المعتقلات النازية فإن القيادة النازية العليا تقرر نقل الزعماء منهم وأكثرهم هروبا إلى معتقل جديد شديد الحراسة حيث يزعم قائد ذلك المعتقل الرائد فون
    • يحاول الناجحون في الهرب الوصول إلى دول محايدة مثل سويسرا والسويد وإسبانيا ولكن يتم القبض على معظمهم وبدلا من إعادتهم إلى المعتقل يأخذهم النازيون إلى حقل مفتوح ويطلقون عليهم النار. ولا
    • كان من الواجب على المعتقلين الذين يفكرون بخطط للهرب أن يستشيروا "لجنة الهرب" قبل المباشرة وذلك لكي لا تتعارض الخطط مع بعضها وتلغي أحدها الأخرى مما سيؤدي إلى كشف العملية برمتها. نتيجة لخطأ بسيط في حساب طول النفق تبين فعلا أنه قصير ولكن كان يجب المتابعة بعملية الهرب وإلا فإن الوثائق المزيفة لن تبقى صالحة. وقد قام المعتقلون فعلا بتزوير كافة الوثائق
    • هرب فعلا من المعتقل 76 شخصا من أصل 200 حيث وقعت غارة جوية في نفس الوقت كما هو في الفيلم. ولم ينجح فعلا في الفرار خارج ألمانيا إلا ثلاثة من المعتقلين وهم نرويجيان اسمهما بر برغسلاند و جينس مولر اللذان هربا إلى السويد و الهولندي برام فان در ستوك الذي تمكن من الفرار إلي إسبانيا.
    • في عام 1988 أنتجت نسخة تلفزيونية من الفيلم بعنوان (The Great Escape II: The Untold Story) ولكنها كانت أقرب للخيال منها للحقيقة وقاد بدور البطولف الممثل كريستوفر ريف. أنتجت السينما الهندية (بوليوود) فيلما بعنوان (Deewar: Let's Bring Our Heroes Back) وهو معتمد بشكل رخو على نفس حبكة الفيلم ولكن في النسخة الهندية يقوم ابن البطل بمساعدته من الخارج على
    • يقول الممثل ديفد مكولم في تعليقه في أصدار ال دي في دي الخاص للفيلم أن السلك الشائك الطويل الذي يظهر في الفيلم والذي أعاق عملية هروب الدراجة كان قد صنعه الممثلون
    • تم العرض الأولي للفيلم في أكاديمية كلفر العسكرية وذلك لأن قائد الأكاديمية كان مستشارا للفيلم بالإضافة إلى كونه أحد سجناء الحرب القدماء خلال الحرب العالمية الثانية.

الهزازنة[عدل]

    • بنو هزان : من سلالة وائل بن هزان بن صباح بن عتيك بن أسلم بن يذكر بن عنزة بن أسد بن ربيعة بن نزار بن معد بن عدنان من ذرية إسماعيل
    • وقد وردت النصوص عن القبيلة بعدة اشتقاقات ( بني هزان - الهزانيون - الهزانيين - الهزازنة - الهزازين - آل هزان ) وأصلها في اللغة اسم واحد وهو : هزان
    • علم مرتجل وإليه تنسب قبيلة معروفة من قبائل العرب وهزان : بطن ، فعلان من الهزة ، هززت الشيء والهز هو التحريك سيف هزهاز وسيف هزهز .
    • قال أبو العلاء : قولهم في النسب (هزّان )هو من الهز ، تهز السيف هززت السيف تهزه هزا وكذلك كل شيء هززته كالرمح وغيره ، وسمعت هزيز الركب وكذلك هزيز الريح
    • وهذه أقوال النسابة على مر التاريخ نقلتها (كما هي) حول نسب قبيلة بني هزان" الهزازنة" مرتبة زمنيا ابتداءا من بداية الكتابة عن الأنساب حتى عصرنا الزاهر دون أي اختلاف عندهم :
    • ومنهم :عبد اللّه بن ديسم بن بكير بن زيد بن ثَابِت بن سلَمة بن مكروه بن آزر بن معاوية بن سعد بن الحارث بن رزاح بن مالك بن سعد من أهل
    • هزان بن صباح بن عتيك بن أسلم بن يذكر بن عنزة بن أسد بن ربيعة أخو محارب بن صباح من ولده الهزانيون منهم أبو روق الهزاني شيخ للدارقطني واسمه أحمد بن
    • استشهد بالنص عن اللائحة التي نشرها كورانسيه في كتابه (تاريخ الوهابيين ) ص214- 216 من النص الفرنسي اعتمادا على الجدول الذي قدمه له السيد سيلفستر دو ساسي (1758-ت1838م)
    • عند حديثه عن قبيلة عنزة بن أسد :ومنهم بنو هزان البطن والدول وعكابة ومحارب البطن ابنا صباح بن العتيك بن أسلم بن يذكر بن عنزة .
    • الحارث بن الدول بن صباح كان إذا مصر مصرت معه عنزة كلها ثم لايمصر أحد إلا نزعوا كتفه ،منهم عبد شمس بن مرة بن عمرو بن ضبيعة بن الحارث بن الدول
    • قال عن نعام :نعام معروف بهذا الإسم إلى هذا العهد في وادي بريك وفي غربيه بلد الحريق والحريق هذا اسم حديث والمفيجر بينه وبين الحريق وذكر في كتب المعاجم أنها لبني
    • الهزازنة : هذه الكلمة ليست خاصة بأحد بل تشمل عند العامة كل هزاني ، وأبناء هزان واحدهم هزاني وتشمل كل من ينتسب إلى هزان قديما وحديثا (2)
    • بنو هزان الموجودون آلان والذين يسكنون الحريق من هذا الوادي من وادي نعام فهم ينسبون إلى عنزة ، وقد كان لهم شأن أيضا في هذا الوادي ، ومن هؤلاء الهزازنة "
    • محسن الهزاني " صاحب الذكر والصيت والشعر الشهير ومنهم أعلام آخرون ولايزالون في هذا المكانومنهم بطون تسكن الرياض وتسكن الحجاز وغيرها .
    • " شهوان جبل باليمامة قرب المجازة لبني هزان ، ومازال الهزازنة شيوخ نجد يسكنون في هذه البقاع وهم رجال أشداء وأشراف كرماء ساهموا بقدر وافر مع المرحوم الملك عبدالعزيز في توحيد
    • ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــ

الهكسوس[عدل]

    • ولقد بحث الدكتور سليم حسن في امر الهكسوس و المستخلص من بحثه انهم ليسوا من جنس واحدبل جماعات متنوعه ممن كان يقطن في بلاد الشام و بين النهرين
    • ( عم ):ويعني بدوي وياتي في صيغه الجمع عمو. وهدا الاسم ( عمو) يطلق علي البدو القاطنين في بلاد الشام و العراق.ويدكر د. جمال حمدان ( والثابت ان الهكسوس هم ال
    • ( ليق ): مصطلح ارامي يرتبط بالجنود في حضارات العراق القديمه كان يتم تجنيد البدو للعمل كفرق من الجنود المرتزقه في خدمه الدوله وعند قيام مملكه بابل الاولي كانوا يوزعون علي
    • بعد الاعتادءات المتكررة للفراعنة على مناطق الهكسوس في محاولة لاحتلالها غزا الهكسوس ( العماليق ) لمصر حيث لم تتمكن جيوش الفراعنة من صدهم بسبب ضعف الجيش آنذاك و بحسب ماذكر الدكتور جمال حمدان المؤرخ المصري لم يكن غزوا عسكريا بالمعني المعروف ولكنه كان غزوه جياع همجيه بربريه و اجتاحوا البلد في جحافل بشريه مهوله العدد ( 2 -3 ) مستغلين فتره الضعف
    • لما نزل الرعاة الهكسوس بارض مصر . سطت ايديهم علي جميع مابها و دمروا البيوت واهلكوا الحرث و اكثروا القتل و ابادوا العباد وفعلوا كل منكر قدروا عليه
    • و قد كان هؤلاء الهكسوس يطمعون في محو ملك فرعون وقد كانوا وثنيين تماما كما كانت تدين اغلب شعوب منطقة الشرق الأوسط بما فيهم الفراعنة
    • اراد الهكسوس التشهبه بالمصريين في كل شىء ليكسبوا ودهم فقاموا بلبس ملابس شبيهة بملابس المصريين وقام ملوكهم بتسمية انفسم فرعون مصر و لكن لم يعترف الشعب المصرى الشمالى بهم كملوك
    • تكون تعني حصن الناحية أو قصر الساق وهذه التسمية ربما ترتبط بإحدى الأساطير القديمة حيث تروى الأسطورة أن ست قام بتمزيق جسد أخيه اوزوريس وقام بإلقائه في النهر ولله فاستقر الساق
    • ومن أشهر ملوك الهكسوس الملك أبوفيس الذى أرسل رسالة إلى الملك سقنن رع والد الملك أحمس الأول يطلب منه إسكات أفراس النهر الموجودة في طيبة لأنها تقلق منامه في اواريس عاصمة
    • قتل والد أحمس الملك سقنن رع في حروبه ضد الهكسوس وكانت الدولة المصرية محاصرة من الهكسوس شمالا والملوك النوبيين جنوبا ومن بعده قتل الملك كاموس ثم انتقل الحكم إلى أحمس الاول
    • الذى لم يكن يبلغ الا 10 اعوم وقامت والدته بحثه على التدرب على جميع فنون القتال مع المحاربيين القدامى وعندما كان احمس يبلغ ال 20 قام بعض من رجالة بالتقاط رسالى
    • مبعوثة من ملك الهكسوس إلى ملوك النوبة يحثونهم بالزحف على مصر مما ادى إلى قيام احمس بالهجوم على الهكسوس وهزمهم في عدة معارك حتى طردهم من مصر وقام بشن عدة هجمات
    • بإحتلالهم لمصر طوروا التقنية العسكرية بها. فأدخلوا القوس المركب الذي كان مداه أبعد من القوس العادي المصري الذي كان بستعمل من قبل . وأدخل الهكسوس الدروع التي لم يكن الفراعنة يعرفونها
    • تغيرت العقيدة القتالية المصرية من الدفاع إلي الهجوم و الغزو و ذلك بعدما إتضح لهم أن جيرانهم من الشعوب الأخرى يريدون إحتلال أرضهم و لذلك يجب الدفاع عن مصر بخلق بُعد
    • إستراتيجى لها في أراضى أخرى مما جعل المملكة المصريه الحديثة التي أسسها كاموس الاخ الأكبر لأحمس تؤسس جيشا نظاميا محترفا ومدربا لأول مرة في مصر وقد حدث من أسلحته . مما
    • جعلهم يوسعون حدود مصر ويقيمون أكبر إمبراطورية في العالم آنذاك من الأناضول شمالاً إالى القرن الأفريقى جنوباً و من الصحراء الليبية غرباً إلى الفرات شرقاً. و هذا الجيش الجديد كان يعاونه
    • الأسلحة المشتركة واسطول بحري . لأن الجيش المصري أيام حكم الفراعنة الآوائل وحتي الهكسوس كان من المشاة لأن الفروسية كانت الحصان والعربة .امتدت حدود مصر في آسيا لأول مرة ايام الفتوحات
    • الخارجية كحرب وقائبة ضدها حتي الفرات بالعراق أيام الملك تحتمس الأول .وحفيده الملك تحتمس الثالث قام بتوسعة الامبراطورية المصرية إلى اقصى اتساع وصلت اليها من حدود إيران شرقا إلى حدود تونس غربا حاليا ومن جنوب تركيا إلى القرن الأفريقى وكذلك الملك رمسيس الثانى الذى هزم الحيثين الذى يعتقد انهم من بقايا الهكسوس
    • بعد خروج الهكسوس عن الحكم بدأ عصر النهضه الثانى في مصر وكان بداية الشروق للإمبراطورية المصرية والتى عرفت اقصى امتداد لها في عصر الملك العظيم تحتمس الثالث حيث تحولت الاسترتيجية المصرية من الدفاع داخل الارض المصرية إلى الدفاع من خارجها فامتدت الدولة المصرية من العراق إلى ليبيا ومن تركيا إلى الجندل الرابع في السودان حاليا وبعد أكثر من الف عام
    • لمصر وابنا للاله آمون وتلاه حكم البطالمة الذين اسسوا امبراطورية مصرية قوية وبعدها جاء الرومان بعد هزيمة كليوباترا في موقعة اكتيوم البحرية وبعدها الفرس جاءوا فترة قصيرة ثم رجع حكم مصر
    • إلى الدولة البيزنطيةالشرقيه (الروم عند المسلمين الآوائل) والتى كانت تضطهد المصريين لاعتناقهم الديانة المسيحية و جاء عمرو بن العاص بالجيش الاسلامى و احتلها العرب منذ ذلك اليوم فارضين لغتهم.

الهلال الأحمر التونسي[عدل]

    • الدورة السادسة والثلاثين للهيئة العامة للمنظمة العربية للهلال الاحمر والصليب الاحمر بحضور جميع الجمعيات الوطنية الاعضاء بالمنظمة والاتحادات واللجان الدولية وعدد من الجمعيات في الدول الصديقة.

الهلال الأحمر الجزائري[عدل]

    • تم في تونس عقد جلسة الافتتاح في 25 سبتمبر 1957 وتم فيها الإعلان الرسمي عن أعضاء مكتب الهلال الأحمر من طرق لجنة التنسيق والتنفيذ

الهلال الخصيب[عدل]

    • أطلق على هذه المنطقة هذه التسمية تميزاً لها كمنطقة "سامية" اللغة عن منطقة شبه الجزيرة الكبرى شرق البحر الأحمر "سامية" اللغة أيضاً ولكونها منطقة غنية بالمياه وتمتاز تربتها بالخصوبة التي تسمح

الهلال الشيعي[عدل]

    • مقولة "مشروع الهلال الشيعي" التي وردت على لسان الملك عبد الله الثاني ملك الأردن مقولة حقيقية إلى حد بعيد تكشف حقيقة الأهداف الإيرانية الشيعية في العالمين العربي والإسلامي.
    • الآن نستطيع أن نقول إن ذلك حدث مع قدوم الثورة الإيرانية عام 1979 .. والثورة في بدايتها أعلنت أنها ثورة إسلامية و طرحت أطروحات سياسية و فكرية و ثقافية غير طائفية لتسوق نفسها في العالم الإسلامى .. ولكن بمرور السنين وبعد موت الخميني ظهرت الناحية المذهبية واضحة. فالملمح المذهبي كان مستترا وراء معارك الثورة الإيرانية ولم يظهره الإيرانيون إلا بعد أن ثبتت
    • وفى السنوات الاخيرة ظهر الوجه المذهبى الإيراني القبيح في أفغانستان حيث تحالفت مع الولايات المتحدة الأمريكية التى تسميها بالشيطان الأكبر ضد طالبان "السنية". وممارسات الإيرانين الداخلية كانت تنم عن وجه مذهبي
    • صارخ فتعاملهم مع المسألة الكردية الداخلية لم يكن على أساس إسلامي واسع .. بل نظروا إلى القضية على أنها قضية سنية ومن ثم حاربوا الأكراد من هذا المنطلق. والأقلية السنية داخل
    • نضاليا ضد إسرائيل و أمريكا وأن الأمر لا يعدو أكثر من شعارات . وما جذب الإيرانيون للنظام السورى هو حقيقته العلوية النصيرية و بعدها الشيعي وليس نضاله ضد أعداء الأمة كما
    • وعلى الساحة الإسلامية العالمية خيلت إيران على المسلمين بما يسمى يوم القدس وهو احتفاليه مظهرية خالية من المعنى ...في الوقت الذى لم يكن فيه دعم إيرانى حقيقي لحماس و الجهاد و
    • موقف إيران كان محيرا ..فقد أعلنت أنها محايدة في قضية إزالة نظام صدام حسين ..وفى نفس الوقت أعلنت أنها ضد العدوان ..رغم أن الموقفين لا يمكن الجمع بينهما. إلا أن مشروع الهلال الشيعي هو الذى يفسر الموقف الإيرانى حيث رأت إيران و شيعة العراق في صدام حسين "السني" خطراً أكبر من عداء أمريكا. فباتوا محايدين بين الحكم في دولة مسلمة والمعتدين على
    • وتلخص الموقف الإيرانى في أن مصلحة الشيعة في التحرر أهم من مصلحه العراق في الاستقلال, حتى وإن كانت النتيجة احتلال العراق كله. ولابد في هذا الأمر من الإشارة إلى مشاركة مراجع شيعية دينية وسياسية واجتماعية في المعارضة المرتبطة بالولايات المتحدة و التي جرت في الخارج وتم فيها التنسيق بين المخابرات الأمريكية وهذه الرموز الشيعية.
    • شيعة العراق بطرق مباشرة وغير مباشرة بالحياد وعدم التعرض للأمريكيين مقابل تخفيف الضغط على إيران وتهدئة حملات الإيرانيين المعارضين في أمريكا وإنهاء منظمة مجاهدي خلق وإغلاق الملف النووي الإيرانى مؤقتا و
    • قامت فلسفه إيران وشيعة العراق على أن شيعة العراق وقعوا منذ قرون طويلة تحت وطأة الحكم التعسفى للسنة ولا سيما في العقود الثلاثة الماضية. ونحن لا ننفي وقوع ذلك في عهد
    • عدد من قتلوا أو عدموا من الشيعة أكبر ولذلك أسبابه مثل ما حدث منهم في جنوب العراق ووسطه من أعمال تخريبية بعد انسحاب العراق من الكويت عام 1991.
    • هذه أكذوبة كبيرة ..إيران لم تشجع المقاومة في العراق ولا في أفغانستان ..بل تحالفت مع المحتل الامريكى ضد المسلمين السنه في هذه البلاد.
    • يقول الطفيلي: إن نهاية حزب الله بدأت منذ دخول قيادتة في صفقات تفاهم يوليو تموز عام1994 وتفاهم أبريل نيسان 1996م مع إسرائيل الذى أسبغ حماية على المستوطنات الإسرائيلية بموافقة وزير خارجية
    • القبض عليه ويتعرض للتعذيب في السجون. ويقول ميشال سماحة وزير الإعلام اللبنانى السابق: إن حزب الله جعل الحياة مستقرة في جنوب لبنان بسيطرته على الأنشطة العنيفة لمئات الآلاف من الفلسطينيين الذين يعيشون في مخيمات اللاجئين القذرة المتناثرة في أنحاء المنطقة ورصدها أحيانا. ويقول: إن أمريكا وقعت في الخطأ بعدم سعيها للتفاهم مع حزب الله .. ويضيف سماحة: إن حزب الله ملتزم بإصرار
    • قبل الاحتلال الأمريكي لأفغانستان لجأت طهران إلى تأمين الطائفة الشيعية في أفغانستان والتي تقبع وسط البلاد بعيدا عن الحدود الإيرانية من خلال السعي بالحصول على ضمانات من باكستان باستخدام نفوذها لدى طالبان من ناحية, وإقامة الجسور مع حكومة طالبان دون أن تضحي بالتحالف الشمالي المعارض, بعد أن ثبت بالتجربة أن سياسة ضخ السلاح للشيعة والتي انتهجتها إيران على مدى السنوات العشرين الماضية
    • وبعد العدوان الأمريكي حددت إيران سياستها من زاوية رئيسية هى: ماهو نصيب الشيعة في حكم البلاد ... خاصة وأن إيران كان لها موقف واضح من طالبان قبل الغزو الأمريكي وصل إلى حد التهديد بالحرب ... وكرست إيران كل سياستها في أفغانستان من منظور مصلحة الشيعة هناك ... وهذا يفسر وضع شيعة أفغانستان الذين لم يحاربوا الجيش الأمريكي ولم يحاربهم الجيش الأمريكى . إن عددا من الكتاب الأمريكيين يعتبرون أنه لولا المساعدة الإيرانية اللوجستية والتكتيكية للأمريكان لفشل غزوهم لأفغانستان . وفى هذا الصدد ننقل هنا ما قاله على أكبر هاشمي رفسنجانى يوم 8 فبراير عام 2002 م والذى نقلته جريدة الشرق الأوسط في اليوم التالي حيث قال في جامعة طهران: "القوات الإيرانية قاتلت طالبان وساهمت في دحرها ولو لم نساعد قواتهم في قتال طالبان لغرق

الهلال والنجمة[عدل]

    • تاريخيا كان الهلال مرتبطا بالقسطنطينية حتى على زمن فيليب المقدوني. بينما غالبا ما ترمز النجمة إلى الزهرة التي كثيرا ما تشاهد بالقرب من القمر.

الهلالية[عدل]

    • العاشر الهجري وبداية القرن الحادي عشر الهجري ... وكانت عبارة عن رياض خصبة وفيرة المياه تحيط بها رمال النفود من الجنوب والشرق على شكل هلال ومن الناحية الشمالية والغرب مناطق جبلية
    • ... فحفر بها حجاج وأولاده الآبار وغرسوا النخيل و بنوا الدور وأحاطوها بسور له بابان قبلي وجنوبي و بنوا في أركان سورها قلاعاً (أبراج) لاستخدامها لحماية البلدة عند الحاجة ولا يزال
    • عندما نشأت البلدة تم تأسيس مسجد جامع في وسطها وعمروه بالطين واللبن وسقفه من الجريد والخشب وذلك في مطلع القرن الحادي عشر الهجري ولا يزال قائماً على أساسه الأثري القديم ...
    • كانت لي زيارة لهذا المعلم الفريد عدة مرات هذا العام والتقيت وهاتفت عدداً من أهالي البلدة الفضلاء ومنهم إمام المسجد الحالي ... فهذا المسجد يعتبر معلماً مميزاً وفريداً ومتكامل الخدمات و
    • لقد زار هذا المسجد الشيخ محمد بن عبد الوهاب - رحمه الله - ودرس فيه و وعظ وأرشد وذلك أثناء رحلاته في سبيل نشر الدعوة ... وقد أقام في البلدة فترة
    • ... وقد مكث قرابة الشهر على حسب إحدى الروايات ... وهذا حسب ما يرويه الكثير من كبار السن في هذه البلدة عن أسلافهم نقلاً عمن عايش الشيخ رحمه الله تعالى ...
    • الشيخ : بن هد هود ... وقد انتقل للإمامة في المسجد الحرام بعد ذلك ...الشيخ : دخيل الزين ... الشيخ : عبد الله المقبل .... الشيخ : حمد بن عبد الله
    • المقبل ... الشيخ : صالح المحمد المقبل ... الشيخ : محمد الصالح المقبل ... الشيخ : عبد الرحمن العقلا ... الشيخ علي محمد الدريبي ... الشيخ : عبد المحسن الفريح ...
    • وقد عقد بعضهم حلقات لتدريس علوم السنة والحديث والعقيدة ... و نذكر منهم العالمين : عبد الرحمن العقلا ... و عبد المحسن الفريح ...

الهند[عدل]

    • يختلف المناخ في الهند من استوائي في الجنوب إلى معتدل في الشمال. يسود مناخ قاس (مناخ التندرا) في المناطق الشمالية القريبة من جبال الهملايا. تتساقط الأمطار بكثرة أثناء هبوب الريح الموسمية.
    • مداخيل هذه الخدمات 17.2 بليون دولار (2004-2005). تتواجد العديد من الشركات الصغيرة الحجم والتي توفر مناصب عمل دائمة للعديد من المواطنين في المدن والقرى الصغيرة. رغم أن عددهم لا يزيد عن

الهورن[عدل]

    • وقد نشأ الهورن الفرنسي في فرنسا عام 1650 وتطور بعد ذلك عن طريق إضافة بعض الصمامات ثم بعد ذلك تمت إضافة المفاتيح إليه وذلك للتحكم في المجال الصوتي وبالتالي التحكم في

الهوكاجي الرابع[عدل]

    • الهوكيج الرابع (يوندايم) :هذا الهوكيج قوته مثل قوة الحيوانات التسعة القوية لدرجة إنه ما يقتله إلا الوفاة هذا هو الهوكيج الذي اخترع حركة استدعاء ملك الموت وهو عبقري وقوي سريع فمن
    • أثناء تدريب الهوكيج الرابع لكاكاشي واوبيتو والمجهولة الرابع قالهم لا تتحركون من هنا أبد كان يبغى ينقذ بلدة وفي نفس الوقت في بلدة بيغزوها ناس علشان كذا قالهم اقعدوا هنا قدام البلدة الثانية والرابع راح لتلك البلدة وهو ينقذها أتت وحوش الغابات و كانت تبغى تخطف الأولاد كاكاشي وأوبيتو....فلقوهم أقوياء قالوا نريد أن نخطف البنت طبعا البنات دائما ضعاف فخطفوها أوبيتو قال لكاكاشي نريد أن نساعد صاحبتنا كاكاشي قال : يوندايم عطانا أوامر وهي مراقبة المكان ولازم ننفذ الأوامر كاكاشي قال: ما تبغى تساعد صاحبتنا أنا بساعدها لأنها جزء من الفريق . أوبيتو لحق بالوحوش إللي خطفوا البنت وبعدين وهو في الغابة وقفوه الوحوش وكان عددهم خمسة أو اربعة أوبيتو تقاتل معهم وطبعا هم خمسة وأوبيتو واحد ماقدرلهم يوم أجوا الوحوش بيقتلون أوبيتو وقفهم كاكاشي وقعد يضرب بالوحوش هو وأوبيتو وبعدين وهم يتقاتلون أصيب كاكاشي في عينه اليسار وما صار يشوف جهة اليسار ومن ثم هربوا وهم يهربون طاح اوبيتو عالأرض ويوم قام حس إنه ما يقدر يحرك جسمه وكاكاشي ما يقدر يشوف جهة اليساروحس اوبيتو إنه ماهو مستفيد من عينه (ملاحظة اوبيتو من عائلة أوشيها المشهورة بقوة أعينهم والتي تسمى الشارينجين ) أوبيتو نزع
    • عينه واعطاها لكاكاشي ومن ثم أتى الهوكيج الرابع ومعه صديقتهم المجهولة وتوفى اوبيتو (وكان لهذا الأمر أثر كبير في نفس كاكاشي وكمان كاكاشي حس إنه السبب في موت أوبيتو ) درب

الهوير[عدل]

    • والهوير قطعة فريدة من الارض تتوزعها جزر يدعوها الناس (اليزاير) حين تلتقي ببعضها تشكل بمجموعها ناحية الهوير وهو اسم مصغر لكلمة هور او لكونها تقع عند فم الهور والبداية الطبيعية له وبالرغم من ان الباحثين في تاريخ المنطقة قالوا ان اسم الهوير جاء من كون هذه الارض ملكاً لشخص يدعى هوير إذ وجدوا ختماً طينياً يحمل اسمه وهو ايضا أول من سكن المنطقة لكن هذا الرأي لا يصمد امام الرأي الاول بكونها تصغيرا لكلمة هور التي يتفق عليها أكثر الرواة ممن التقيناهم في الناحية خلال جولتنا ومعظمهم من كبار السن والباحثين في مثل هذه الجوانب ففي الهور تلمس لدى الجميع حب المعرفة ويتبادلون الامثال والحكايات التارخية ويخوضون حديث الثقافة والعلوم فتشدك اليهم حلاوة احاديثهم وعمق تجربتهم الحياتية في جوانبها المختلفة.. جلسات طويلة تمضيها مع أبناء الهوير فتغوص واياهم في نقاشات هادئة تنسى خلالها الوقت لولا تلك العروض التي يقدمها بعضهم عن حجم المعاناة في حياتهم اليومية فالكلام حول المشكلات يحمل الكثير من المرارة والحزن والالم
    • في بيوت الهوير الطينية وبين ازقتها الضيقة والعتيقة نشأت باقات خيرة من أبناء العراق من الضباط والشعراء والمثقفين تجمع تراثهم ونتاجاتهم الادبية ديوانيات ومجالس يقصدها الابناء للافادة من الاحاديث والقراءة ومتابعة امور الحياة الاخرى ولاسيما ان السياسة لا تبتعد عن جلساتهم التي كان يرصدها ازلام النظام السابق حيث فقدت هذه المنطقة (183) شابا من خيرة ابنائها غيبهم النظام واعدمهم ليدفعوا دمهم ضريبة
    • فتوفرت لأهلها مواطن عمل يجلب لهم المورد ويوفر الاكتفاء الذاتي. فكانوا بعيدين وظلوا يعتزمون بأرضهم وبطريقة عيشهم وتجارتهم فقد كانت خيرات ارضهم ومياههم وأهوارهم مواد اولية لنشاطهم الصناعي والتجاري فبدؤوا بتجارة القصب وصنعوا منها الحصران التي تدعى هناك بالبواري وصنعوا حصران الجلوس من البردي او الجولان كما يسمونه في الاهوار اضافة إلى انهم تعلموا صناعة زوارقهم ومشاحيفهم بأيديهم وطوروها وطوروا صناعات اخرى
    • للهوير حكايات عديدة عن أول من سكن هذه المنطقة والولوج فيها يدخلنا إلى تواريخ طويلة لكن اقربها إلى الذاكرة يرويها لنا الشيخ عبدالله عبدالهادي العبادي الذي يقول: سكنت الهوير عشائر عدة وبيوتات وأسر معروفة لكن قساوة الحياة وطبيعتها أبعدت بعض العشائر عن المنطقة للبحث عن اعمال بمناطق اخرى لكن أكثر العشائر ثباتا فيها هي عشائر الحجاج-العبادة-الذين قطنوها منذ أكثر من 300 سنة
    • فمنطقة الهوير كانت حلقة الوصل بين المدن الاخرى والاهوار فهي الحافة الاولى للاهوار.. ومنذ تلك الفترة كانت عملية التجارة في القصب والبردي تثير اهتمام الناس أكثر من الزراعة رغم ممارستهم لها لذلك فقد عملوا على تطوير صناعاتهم التقليدية وهناك بيوتات عديدة تمارس أكثر من عمل مثل الحياكة وصيد الطيور والاسماك وغيرها.
    • على الماء وحتى المركز فهو مقسم على مجموعة جزر كانت ترتبط فيما بينها بأنهار وممرات مائية اما الان فتربطها مجموعة من الطرق التي شقت حديثا كما كان اهل المناطق يستخدمون المشاحيف
    • وسكان من القضاء الذي تتبع له اداريا وهو قضاء المدينة.. فان عدد نفوسها يبلغ (67500) نسمة ومساحة الهوير الكلية (54) الف دونم وان المستغل منها للزراعة حاليا هو (14) الف دونم وان أكثر المساحات فارغة حيث يمارس الاهالي زراعة الحنطة والشعير والخضار المختلفة والطماطم ولكن بمساحات صغيرة لا تسد إلا حاجة المنطقة.
    • والهوير اصبحت ناحية اوائل السبعينيات وهي تابعة في البداية إلى قضاء القرنة لكنها تبعت إلى قضاء المدينة بعد تأسيسه وتتكون الهوير من عدة مناطق تدعى بأسمها ايضا مثل الهوير الكبير وهوير عكاب والهوير الصغير وهوير السادة تغير اسم (الهوير) قسريا في زمن النظام السابق إلى ناحية العز وهي لم تر من العز إلا الاسم.. لكنها اليوم اصبحت تحمل اسم ابنها البار الشهيد عز الدين سليم وهو اختيار يؤكد مكانة هذا الشهيد الكبير ومكانة والده ايضا وهو المرحوم الحاج عثمان الذي كان من الاعلام المعروفين بالحكمة.. وفي منطقة الهوير ايضا بيوتات دينية معروفة مثل
    • كبيرة جدا في مجالات اخرى.. فهي رغم اتساع الحركة والسكان تعاني من قلة الابنية المدرسية ففيها (40) مدرسة حاليا موزعة على 12 بناية فقط.
    • وعن بداية عملية تحول الهوير من مدينة كانت تعنى بالزراعة وتربية الحيوانات إلى منطقة صناعة كبيرة فان اهلها يقولون ان الكثير من الأبناء تعلموا هذه المهن لتشغيل الايدي العاملة اولا ومن ثم بدأوا يصدرون ما يصنعون إلى البصرة والمدن القريبة حتى تطورت الصناعة وزاد الطلب وأصبحت في الهوير مصانع وخبرات عمل كبيرة.. ومع تعدد وتطور الصناعة في الهوير فان الصناعات الاولى استمرت
    • - لدينا اتصالات كثيرة مع الدول المجاورة لاستيراد الخشب والحديد فضلا عن اننا حاولنا تصدير منتوجاتنا إلى تلك الدول لكن تكلفتي التصنيع والنقل اوقفتا ذلك.
    • وفي معامل الحديد قال اصحابها اننا ننتج كميات تكفي لتغطية حاجات جميع محافظات العراق وذلك لأننا وضعنا في حساباتنا مسألة انتشار منتوجاتنا لجودتها وتوفرها في الاسواق وبكميات كبيرة. يقال ان بعض

الهويشلي (قرية)[عدل]

    • كان الحاج حنون رحمه الله هو طبيب هذه القرية يمارس الطب المعروف بطب العرب وكثير من الجلسات التي يعقدها لمرضاه حضرت معه بل احضرت عدد من المرضى له ناهيك اني أحد مراجعيه عندما كان عمري سنة واحدة فالحاج يقوم بفحص المريض بطريقة بسيطة جدا حيث يقوم بشم يد الطفل فيعرف ما هو مرضه واي نوع من العلاج يحتاج وعندما تظهر الابتسامة على
    • الحساسية التي نحن في غنى عنها بفضل ما تعرضت له بيئتنا. بل يقوم باخراج قطعة قماش يلفها ثم يحرق طرفها وهناك اماكن في الراس معدة لهذا الغرض ودائما . قطعة القماش موجودة في جيب الحجي وهذا الجيب تستطيع ان تقول صيدلية متنقلةعزيزي القارئ بالتاكيد انت الان متلهف لتعرف تكاليف الفحص والمختبر والعلاج واجاوبك باختصار كل هذه المراحل تكون مجانا واوقات الدوام مفتوحة. واهل القرية تقديرا له اتفقوا عندما يطيب المريض فيجب ان يبعثوا للحاج ديك او دجاجة ولكن بعد ان يكتسب المريض درجة الشفاء التام على عكس المستشفيات الاهلية عندما يموت المريض تحت

الهي و الأنا و الأنا العليا[عدل]

    • الهي و الأنا و الأنا العليا ثلاثة مصطلحات قدمها سيغموند فرويد يعتبرها أقسام النفس psyche حسب ما يدعى "النظرية البنيوية" "structural theory" لسيغموند فرويد . في عام 1932 قدم فرويد هذه المصطلحات الثلاث ليصف فكرته عن التقسيم بين العقل الواعي conscious و العقل اللاواعي : الهي 'ego' و الأنا 'id' و الأنا العليا 'super-ego' . يعتقد فرويد أن هذه المصطلحات تقدم وصفا

الهيئة العربية للتصنيع[عدل]

    • لان الدول العربية قطعت العلاقات مع مصر بسبب مبادرة السادات للسلام مع إسرائيل . أبقت مصر على اداء الهيئة من عام 1979 على الرغم من إعلان المملكة العربية السعودية بحل الهيئة

الهيئة القطرية للأعمال الخيرية[عدل]

      1. الإشراف والرقابة على عملية جمع التبرعات المرخص بها للجمعيات والمؤسسات الخاصة ذات الأغراض الخيرية والإنسانية، والأفراد، والجهات الأخرى التي يصدر بتحديدها قرار من مجلس الوزراء.
      1. الإشراف والرقابة على تحويل الأموال من الجمعيات والمؤسسات الخاصة ذات الأغراض الخيرية والإنسانية، ومن الأفراد لذات الأغراض، إلى أي شخص أو جمعية أو مؤسسة أو هيئة أو ناد خارج الدولة،

الهيئة الملكية[عدل]

    • لدعم توسيع قاعدتها الصناعية حيث صدر المرسوم الملكي الكريم رقم م/75 بتأسيس الهيئة الملكية للجبيل وينبع وقد كانت ركائز هذا القرار :- 01 إيقاف هدر الغاز المصاحب لاستخراج البترول وتكليف شركة أرامكو السعودية بجمعه ومعالجته ونقله إلى كل من الجبيل وينبع لاستعماله كلقيم للصناعات البتروكيماوية .
    • 02 إنشاء الشركة السعودية للصناعات الأساسية (سابك) وذلك لإنشاء مصانع للبتروكيماويات تستفيد من الغاز وترفع من قيمته المضافة .
    • - إنشاء وتشغيل وصيانة التجهيزات الأساسية ، وتقديم الخدمات العامة ، وتطوير التنمية الاجتماعية لدعم المجمعين الصناعيين بالمدينتين .

الهيئة الوطنية لحماية المال العام (المغرب)[عدل]

    • وطني للتقييم والافتحاص.- سن قانون جديد للتصريح بالممتلكات يتضمن إبراء الذمة. - تفعيل دور وتوسيع اختصاصات المجلس الأعلى للحسابات وتمكين قضاته من القيام بمهامهم القضائية - حماية كاشفي جرائم الرشوة ونهب المال العام - حرمان المرتشين وناهبي المال العام من الحقوق الوطنية والسياسية .- حماية المآثر التاريخية ومراجعة جميع القوانين المتعلقة بها - التعريف بالحقوق الاقتصادية والاجتماعية والثقافية وإشاعتها والتربية عليها.- بناء

الواثق بالله الثانى[عدل]

    • كان جده الحاكم عهد إلى أبنه محمد ولقبه المستمسك فمات في حياته فعهد إلى ابنه إبراهيم هذا ظنا أنه يصلح للخلافة فرآه غير صالح لها لما هو فيه من الانهماك في
    • فكان إبراهيم هو السبب في الوقيعة بين الخليفة المستكفى والسلطان بعد أن كانا كالأخوين لما كان يحمله إليه من النميمة به حتى جرى ما جرى
    • فلما مات المستكفى بقوص عهد إلى ابنه أحمد فلم يلتفت السلطان إلى ذلك وبايع إبراهيم هذا ولقب بالواثق إلى أن حضرت السلطان الوفاة فندم على ما صدر منه وعزل إبراهيم هذا
    • قال ابن حجر راجع الناس السلطان في أمر إبراهيم هذا ووسموه بسوء السيرة فلم يلتفت لذلك ولم يزل بالناس حتى بايعوه وكان العامة يلقبونه المستعصى بالله
    • وقال ابن فضل الله في المسالك في ترجمة الواثق عهد إليه جده ظنا أن يكون صالحا أويجيب لداعى الخلافة صائحا فما نشأ إلا في تهتك ولا دان إلا بعد تنسك أغرى بالقاذورات وفعل ما لم تدع إليه الضرورات وعاشر السفلة والأرذال وهان عليه من عرضه ماهو باذل وزين له سوء عمله فرآه حسنا وعمى عليه فلم ير مسيئا إلا محسنا وغواه اللعب
    • بالحمام وشرى الكباش للنطاح والديوك للنقار والمنافسة في المعز الزرائبية الطوال الآذان وأشياء من هذا ومثله مما يسقط المروءة ويثلم الوقار وانضم هذا إلى سوء معاملة ومشترى سلع لا يوفى أثمانها
    • واستئجار دور لا يقوم بأجرها وتحيل على درهم يملأ به كفه وسحت يجمع به فمه وحرام يطعم منه ويطعم حرمه حتى كان عرضه للهوان وأكلة لأهل الهوان
    • فلما توفى المستكفى والسلطان عليه في حدة غضبه وتياره المتحامل عليه في شدة غلبه طلب هذا الواثق المغتر والمائق إلا أنه غير المضطر وكان ممن يمشى إلى السلطان في عمه بالنميمة ويعقد مكائده على رأسه عقدة التميمة فحضر إليه وأحضر معه عهد جده فتمسك السلطان بمبايعته بشبهته وصرف وجه الخلافة إلى جهته وكان قد تقدم نقض ذلك العهد ونسخ ذلك العقد
    • وقام قاضى القضاة أبو عمر بن جماعة في صرف رأى السلطان عن إقامة الخطبة باسم الواثق فلم يفعل واتفق الرأيان على ترك الخطبة للاثنين واكتفى فيها بمجرد اسم السلطان
    • فرحل بموت المستكفى اسم الخلافة عن المنابر كأنه ما علا ذروتها وخلا الدعاء للخلافاء من المحاريب كأنه ما قرع بابها ومروتها فكأنما كان آخر للخلفاء بنى العباس وشعارها عليه لباس الحداد
    • ثم لم يزل الأمر على هذا حتى حضرت السلطان الوفاة وقرع الموت صفاه فكان مما أوصى به الأمر إلى أهله وإمضاء عهد المستكفى لأبنه قال الآن حصحص الحق وحنا على مخالفيه ورق وعزل إبراهيم وهزل وكان قد رعى البهم وستر اللؤم بثياب أهل الكرم وتسمن وشحمة ورم وتسمى بالواثق واين هو من صاحب هذا الاسم الذى طال ما سرى رعبه في القلوب وأقضت هيبته مضاجع الجنوب وهيهات لا تعد من النسر التماثيل ولا الناموسة وإن طال خرطومها كالفيل وإنما سوق الزمان قد ينفق ما كسد والهر يحكى اتفاخا صورة الأسد وقد عاد الآن

الواد محروس بتاع الوزير (فيلم)[عدل]

    • محروس (عادل امام) عسكرى في الجيش و من قرية الوزير (كمال الشناوي) فيطلب والد عادل امام من والد كمال الشناوى ان يعمل عادل امام لديه و بالفعل عمل عادل امام عنده

الوادي المتصدع الكبير[عدل]

    • الوادي المتصدع الكبير يتكون من عدة وديان متصدعة بقشرة الأرض, ويمتد من سوريا إلى البحر الأحمر جنوبا. ويسبب هذا الوادي الذي نشأ أصلاً من أحد الزلازل الكبيرة سلسلة من الزلازل به

الوازع أبو ذريح[عدل]

    • الوازع. قال ابن ماكولا: أما الوازع، بالزاي، فهو وازع أبو ذريح، قيل: له صحبة ورواية عن النبي صلى الله عليه وسلم. روى عنه ابنه ذريح.

الوازم بن زر[عدل]

    • كذا حكاه ابن ماكولا عن يحيى، وكذلك أورده جعفر. وقال ابن ماكولا ودان بن زر وأورده من حديث محمد بن يزيد، وخالف في بعض إسناده.

الواق واق[عدل]

    • الواق واق عبارة عن مجموعة من الجزر او الجزائر تم ذكرها في كتب التراث العربية القديمة لكن ليس هناك دليل على ما اذا كانت خيالية ام حقيقية. تحدد أغلب الكتب موقعها
    • قال البعض ان سبب تسميتها بجزر الواق واق هو وجود نساء بشعور طويلة معلقة في أشجارها ويصحن واق واق. وهنا نظرية ثانية تقول الرحالة العربي ابن بطوطة أدخل تلك الكلمة إلى
    • سميت بهذا الاسم لأن بها شجرة لها ثمرة على صور النساء معلقات من الشجرة بشعورها وإذا أدركت يسمع منها صوت واق واق وأهل تلك البلاد يفهمون من هذا الصوت شيئاً يتطيرون
    • به. قال محمد بن زكرياء الرازي: هي بلاد كثيرة الذهب حتى ان أهلها يتخذون سلاسل كلابهم وأطواق قرودهم من الذهب ويأتون بالقمصان المنسوجة من الذهب. وحكى موسى بن المبارك السيرافي أنه
مجلوبة من «https://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=مستخدم:AlnoktaBOT/مقالات_مشكوك_في_كونها_خرق_لحقوق_النسخ/مقالات_مشكوك_في_كونها_خرق_لحقوق_النسخ/خرق_رقم_58&oldid=63096630»