عبد الوهاب بن عطاء
| عبد الوهاب بن عطاء | |
|---|---|
| معلومات شخصية | |
| مكان الميلاد | البصرة،  الدولة العباسية |
| الوفاة | 204 هـ / 820 م بغداد، الدولة العباسية |
| الإقامة | بغداد، الدولة العباسية |
| أسماء أخرى | أبو نصر الخفاف البصري |
| اللقب | أبو نصر البصري الخفاف |
| الديانة | الإسلام |
| المذهب الفقهي | سني |
| الحياة العملية | |
| العصر | الدولة العباسية |
| المدرسة الأم | مدرسة الحديث |
| المهنة | مُحَدِّث |
تعديل مصدري - تعديل  | |
عبد الوهاب بن عطاء العَجْليّ الخَفّاف، من رواة الحديث النبوي، حديثه في درجة الحسن.
سيرته[عدل]
هو عبد الوهاب بن عطاء العَجْليّ الخَفّاف، مولى بني عجل، وكنيته أبو نصر البصري،[1] ولد في البصرة، وسكن بغداد فنزلها وأوطنها ولزم السوق بالكَرْخ، ولم يزل بها حتّى مات، عرف بصحبته لسعيد بن أبي عروبة وكتابته كتبه، وكان كثير الحديث.[2] روي أنه كان عبدًا صالحًا بكاءً، وتوفي سنة 204 هـ.[1]
علمه بالحديث[عدل]
- حدث عن: حميد الطويل، وسعيد الجريري، وسليمان التيمي، وأبي عون ، وخالد الحذاء، وثور بن يزيد، وسعيد بن أبي عروبة فأكثر عنه، ومحمد بن عمرو بن علقمة، وأبي عمرو بن العلاء،[1] وداود بن أبي هند دينار القشيري، وعمران بن حُدير،[2] وابن جريج، ومالك وهشام وحسان وإسرائيل وإسماعيل بن مسلم.[3][4]
- حدث عنه: أحمد بن حنبل، وعمرو الناقد، والحسن بن محمد الزعفراني، وعباس الدوري، ويحيى بن جعفر بن أعين البارقي، والحارث بن أبي أسامة،[1] إسحاق بن راهويه، ويحيى بن معين، وعمرو بن زرارة النيسابوري، محمد بن عبد الله الرزي، وعبد الله بن محمد بن إسحاق الأذرمي، وأبو ثور إبراهيم بن خالد الكلبي، وإبراهيم بن سعيد الجوهري، وإسحاق بن منصور الكوسج، ومحمد بن سليمان الأنباري، ومحمد بن حاتم بن بزيع، ومحمد بن أحمد بن العوام الرياحي، والوليد الفحام، ويحيى بن أبي طالب.[5]
- مرتبته عند أهل الحديث: قال يحيى بن معين: «ثقة.» وكذلك قال الدارقطني وغيره، وقال محمد بن إسماعيل البخاري: «ليس بالقوي»، وروى عبد الملك الميموني عن أحمد بن حنبل قال: «ضعيف الحديث مضطرب»، وقال الذهبي: «حديثه في درجة الحسن».[1] وقال عبد الرحمن المباركفوري: «صدوق ربما أخطأ، أنكروا عليه حديثًا في فضل العباس يقال دلسه عن ثور من التاسعة».[6] وقال عثمان بن أبي شيبة: «عبد الوهاب بن عطاء ليس بكذاب، ولكن ليس هو ممن يتكل عليه»، وذكره ابن حبان في الثقات.[7] ووقال النسائي: «ليس به بأس»، وكذلك قال ابن عدي، وقال الحسن بن سفيان: «ثقة»، وقال البزار: «ليس بقوي».[8]
مراجع[عدل]
- ^ ا ب ج د ه سير أعلام النبلاء، شمس الدين الذهبي، ترجمة عبد الوهاب بن عطاء، جـ 9، صـ 452: 454، طبعة مؤسسة الرسالة، سنة 2001م نسخة محفوظة 2015-09-28 في Wayback Machine
- ^ ا ب محمد بن سعد البغدادي (1990)، الطبقات الكبرى، تحقيق: محمد عبد القادر عطا (ط. 1)، بيروت: دار الكتب العلمية، ج. 7، ص. 240، OCLC:949938103، QID:Q116749953 – عبر المكتبة الشاملة
- ^ تهذيب التهذيب، ابن حجر العسقلاني، مطبعة دار المعارف النظامية - الهند، الطبعة الأولى، جـ 6، صـ 450 نسخة محفوظة 2017-02-11 في Wayback Machine [وصلة مكسورة]
- ^ الخطيب البغدادي. تاريخ بغداد. دار الكتب العلمية. ج. 11. ص. 21.
- ^ تهذيب التهذيب، ابن حجر العسقلاني، مطبعة دار المعارف النظامية - الهند، الطبعة الأولى، جـ 6، صـ 451 نسخة محفوظة 2017-02-11 في Wayback Machine [وصلة مكسورة]
- ^ تحفة الأحوذي في شرح سنن الترمذي، عبد الرحمن المباركفوري، كتاب المناقب، باب مناقب العباس بن عبد المطلب رضي الله عنه، حديث رقم 3762، مكتبة إسلام ويب نسخة محفوظة 2020-03-14 في Wayback Machine
- ^ تهذيب التهذيب، ابن حجر العسقلاني، مطبعة دار المعارف النظامية - الهند، الطبعة الأولى، جـ 6، صـ 452 نسخة محفوظة 2017-02-11 في Wayback Machine [وصلة مكسورة]
- ^ تهذيب التهذيب، ابن حجر العسقلاني، مطبعة دار المعارف النظامية - الهند، الطبعة الأولى، جـ 6، صـ 453 نسخة محفوظة 2017-02-11 في Wayback Machine [وصلة مكسورة]
