أم جندب الأزدية
| أم جندب الأزدية | |
|---|---|
| معلومات شخصية | |
| الميلاد | 30 ق هـ - 592م بارق، شبه الجزيرة العربية |
| الوفاة | 50 هـ - 670م الكوفة |
| الإقامة | بارق، الشام، الكوفة |
| الديانة | مسلم |
| الزوج/الزوجة | عمرو بن الأحوص |
| الأولاد | عبد الله بن عمرو بن الأحوص البارقي جندب وبه تكنى. |
| عائلة | بارق، الأزد |
| الحياة العملية | |
| سبب الشهرة | الحديث النبوي |
تعديل مصدري - تعديل  | |
أم جندب الأزدية (30 ق هـ - 50 هـ / 592م - 670م): صحابية،[1] من بارق ثم الأزد.[2] حضرت مع النبي حجة الوداع، وروت عن الرسول عدة أحاديث،[3] كما روت عن عائشة زوج النبي، قال ابن سعد:«أمّ جُنْدب الأزديّة، وهي أمّ سُلَيمان بن عمرو بن الأَحْوص. أسلمت وبايعت رسول الله صَلَّى الله عليه وسلم، وروت عنه».[4]
شهدت فتوح الشام مع زوجها، ولما تفشى طاعون عمواس في الشام تحولت مع أسرتها إلى الكوفة.[5] ويحدث عنها: بنوها سليمان وجندب، وعبد الله بن شداد، وعبد الله بن الحارث بن نوفل، وأبي يزيد مولى عبد الله بن الحارث بن نوفل، وعبد الله بن أبي ريان.
النسب[عدل]
- هي: أم جندب الأزدية، وهي امرأة من بارق ثم الأزد.[6][7]
- الزوج: عمرو بن الأحوص (40 ق هـ - 20 هـ): صحابي، من الفاتحين الفرسان.[8]حضر مع النبي صلى الله عليه وسلم حجة الوداع، وشهد فتوح الشام، قال ابن المنظور:«شهد هو وزوجه أم سليمان مع النّبيّ ﷺ حجّة الوداع، ورويا حديثاً عنه؛ وشهد عمرو اليرموك».[9]شهد خطبة عمر بن الخطاب في الجابية، ولما تفشَّى الطاعون في الشام، تحول إلى الكوفة. وتوفى ابن الأحوص في خلافة عمر بن الخطاب قبل زمن الرواية، ولم يروي عنه سوى ابنه سليمان.[10]
- ابن: عبد الله بن عمرو بن الأحوص البارقي (3 ق هـ - لا يعلم سنة وفاته): من صغار الصحابة، حضر مع النبي حجة الوداع وهو غلاماً، وكان مريضاً فسقَتْه أمه من ماء مجَّ فيه النبي، فلما سقته تعافى، وفي ذلك قال ابن حجر: «عبد الله بن عَمْرو بن الأَحوص الأزدي، وأمُّه أم جندب، لها ولأبيه صحبة. ولعبد الله هذا رؤية وسقَتْه أمه في حجة الوداع من ماءٍ مجَّ النبيُّ ﷺ فيه». ويرجح أنه بقى في ديار قومه، فلم يخرج للفتوح مع أبيه وأخوته للعله التي كان معتلاً بها، والله أعلم.[11]
- ابنها: سليمان بن عمرو بن الأحوص (نحو 1 ق هـ - 70 هـ) له إدراك، ذكره ابن سعد البغدادي في الطبقة الأولى من أهل الكوفة بعد الصحابة ممن روى عن علي بن أبي طالب وعبد الله بن مسعود، وقال «سليمان بن عمرو بن الأحوص البارقي، من الأزد».[6]وروى سليمان عن أبيه وأمه، وعلي بن أبي طالب، وعبد الله بن مسعود، وأبو موسى الأشعري،[12][13]وأبو برزة الأسلمي.[14]وعنه: شبيب بن غرقدة البارقي، ويزيد بن أبي زياد الهاشمي.[15][16]
- ابنها: جندب بن عمرو بن الأحوص: تابعي، يروي عن أمه أم جندب - به تكنى - حديث يوم النحر. ويحدث عنه: يزيد بن الحارث. وروى أبو نعيم الأصفهاني حديث يوم النحر من طريق حماد بن سلمة، عَنْ حجاج بن أرطاة، عَنْ يَزِيدَ بْنِ الْحَارِثِ، عَنْ جندب، عَنْ أمه، أَنَّهَا سَمِعَتِ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.[17]
- حفيد: جندب بن سليمان (30 هـ - 90 هـ): تابعي، ثقة،[18] يحدث عن عبد الله بن عباس،[19][20][21] وعنه يروي: شبيب بن غرقدة البارقي.[22][23]
الوفود علي النبي[عدل]
وفدت أم جندب مه زوجها عمرو بن الأحوص وابنها عبد الله وجمع من قومه على النبي هو في مكة، وشهدوا معه حجة الوداع في ذي الحجة سنة 10 هـ. وأسلمت أم جندب وبايعت الرسول،[24] وفي ذلك قال ابن سعد:«أمّ جُنْدب الأزديّة، وهي أمّ سُلَيمان بن عمرو بن الأَحْوص. أسلمت وبايعت رسول الله صَلَّى الله عليه وسلم، وروت عنه».[9]وروى أهل السنن الأربعة عن أم جندب رمي الجمرات في يوم النحر، قالوا: «سليمان بن عمرو بن الأحوص عن أمه أم جندب قالت: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يرمي الجمرة من بطن الوادي، وهو راكب يكبر مع كل حصاة، ورجل من خلفه يستره، فسألت عن الرجل؟ فقالوا: الفضل بن العباس. وازدحم الناس، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: يا أيها الناس لا يقتل بعضكم بعضا، وإذا رميتم الجمرة فارموا بمثل حصى الخذف».[25][26][27][28]
وكان ابنها عبد الله سقيماً، فسقَتْه من ماء مجَّ فيه النبي، فبَرِئَ وعُوفِيَ، وَأخرج أحمد بن حنبل وَالبيهقي في دلائل النبوة من طَرِيق سُلَيْمَان بن عَمْرو الْأَحْوَص عَن أمه أم جُنْدُب قَالَت:[29] «رأيت رسول الله ﷺ يرمي جمرة العقبة...فأتته امرأة خثعمية بابْن لها فقالت: يا رسول الله، إن ابني هذا ذاهب العقل، فادع الله له. قال لها: ائتيني بماء. فأتته بماء في تَورٍ من حجارة، فتفل فيه، وغسل وجهه، ثم دعا فيه، ثم قال: اذهبي، فاغسليه به، واستشفي الله عز وجل. قالت أم جُندب: فقلت لها: هبي لي منه قليلاً لأبني هذا، فأخذت منه قليلاً بأصابعي، فمسحتُ بها شِقَّة ابني، فكان من أبر الناس»،[30][31] وفي رواية أخرى قالت: «فتبعتها فقلْتُ: هَبِي لي من هذا الماء. فقالت: خُذي منه، فأخذت منه حَفْنةً فسقيتها ابني عبد الله فعاش؛ فكان مِن برئه ما شاء الله أن يكونَ».[32]
وفي سنة 12 هـ وبعد مرور عام ونصف تقريباً، لما استنفر أبو بكر الصديق قبائل العرب لفتوح الشام،[33] قدم عمرو بن الأحوص وزوجته أم جندب في نفير قومهم للفتوح، فلقيت أم جندب بالخثعمية، فسألتها عن ابنها، وفي ذلك تروي أم جندب:«فلقيت المرأة من الحول المقبل، فسألتها عن الغلام؟ فقالت: برأ وعقل عقلا ليس كعقول الناس».[34]
وفادة أم جندب على عائشة[عدل]
وفدت أم جندب على أم المؤمنين عائشة من الكوفة إلى المدينة المنورة نحو سنة 48 هـ، وكان معها نساء بارق الكوفيات، فيهم: أم حبيبة البارقية (نحو 10 هـ - 70 هـ)، وابنتها جميلة بنت عباد البارقي (نحو 30 هـ - 110 هـ)،[35]وزينب بنت نصر البارقي (نحو 20 هـ - 100 هـ).[36] وسمع هؤلاء النسوة من عائشة حديث النبي في النهي عن نبيذ الدباء والحنتم والنقير. قال موسى بن إسماعيل عن عبد السلام بن سليمان، قال: حدثنى عبد الله بن أبي الريان، عن أم جندب، عن عائشة قالت: «نهى النبى ﷺ عن الادباء والحنتم والنقير».[37] وروت جميلة بنت عباد وزينب بنت نصر ذات الخبر في مجلس عائشة، وروى النسائي من طريق عون بن صالح البارقي عن زينب بنت نصر وجميلة بنت عباد أنهما سمعتا عائشة قالت:«سمعت رسول الله ﷺ ينهي عن شراب صنع في دباء، أو حنتم، أو مزفت، لا يكون زيتا أو خلا».[38] وحدث عوف بن صالح البارقي عن جميلة بنت عباد أنها سمعت عائشة وذكر الحديث المذكور.[39]
وروى نساء بارق عن عائشة في ذلك المجلس عدت أحاديث أخرى، منها حديث حبية بنت عباد - وهي أخت جميلة - عن أم حبيبة البارقية، قال الفضل بن دكين، حدّثتنا حبيبة بنت عباد البارقية عن أمّها قالت: «رأيت على عائشة درعاً أحمر وخماراً أسود».[40] وقال شبيب بن غرقدة عن زينب بنت نصر البارقي قالت: «دَخَلْتُ عَلَى عَائِشَةَ فِي نِسْوَةٍ مِنْ أَهْلِ الْكُوفَةِ، فَدَخَلَ عَلَيْهَا سَائِلٌ، وَنَحْنُ عِنْدَهَا، وَعِنْدَهَا عِنَبٌ، فَتَنَاوَلَتْ حَبَّاتٍ، فَنَاوَلْتَهَا السَّائِلَ، قَالَتْ: فَضَحِكَ بَعْضُنَا إِلَى بَعْضٍ فَقَالَتْ أَكُوفِّيَاتٌ أَنْتُنَّ؟ فَقُلْنَا: نَعَمْ، فَقَالَتْ: «إِنَّ فِيمَا تَرَيْنَ مَثَاقِيلَ ذَرٍّ كَثِيرٍ».[41]
روايته للحديث النبوي[عدل]
- حدثت عن: النبي محمد بن عبد الله ﷺ، وعائشة بنت أبي بكر.
- حدث عنها: سليمان بن عمرو بن الأحوص البارقي، وابنها جندب، وعبد الله بن شداد، عبد الله بن الحارث بن نوفل، وأبي يزيد مولى عبد الله بن الحارث وهو والد يزيد الهاشمي، وعبد الله بن أبي ريان. وتجدر الإشارة أن شبيب بن غرقدة البارقي أدركها ولم يروي عنها، وشبيب مشهور برواية الحديث عن رجال ونساء قومه، كما لم يروي عنها بواسطة ابنها سليمان أو جندب، إنما روى عن سليمان عن أبيه.
رواية جندب[عدل]
- حماد بن سلمة، عَنْ حجاج بن أرطاة، عَنْ يَزِيدَ بْنِ الْحَارِثِ، عَنْ جندب، عَنْ أمه، «سمِعَتِ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَهُوَ يَقُولُ: حَيْثُ أَفَاضَ النَّاسُ مِنْ عَرَفَاتٍ: يَا أَيُّهَا النَّاسُ، عَلَيْكُمْ بِالسَّكِينَةِ وَالْوَقَارِ، وَعَلَيْكُمْ بِمِثْلِ حَصَى الْخَذْفِ».[42]
رواية عبد الله بن شداد[عدل]
- أحمد بن حنبل حَدَّثَنَا هشيم، أَخْبرَنَا لَيْثٌ، عَنْ عَبدِ اللَّهِ بنِ شَدَّادٍ، عَنْ أُمِّ جُنْدُب الْأَزْدِيَّةِ، أَنَّها سَمِعَتْ النَّبيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَيْثُ أَفَاضَ، قَالَ: «يَا أَيُّهَا النَّاسُ، عَلَيْكُمْ بالسَّكِينَةِ وَالْوَقَارِ، وَعَلَيْكُمْ بمِثْلِ حَصَى الْخَذْفِ».[43][44]
رواية أبي يزيد مولى عبد الله[عدل]
- أحمد بن حنبل حَدَّثَنَا: يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، قَالَ: حَدَّثَنَا الْحَجَّاجُ بْنُ أَرْطَاةَ، عَنْ أَبِي يَزِيدَ مَوْلَى عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحَارِثِ، عَنْ أُمِّ جُنْدُبٍ الْأَزْدِيَّة، قَالَتْ: «قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " أَيُّهَا النَّاسُ، لَا تَقْتُلُوا أَنْفُسَكُمْ عِنْدَ جَمْرَةِ الْعَقَبَةِ ، وَعَلَيْكُمْ بِمِثْلِ حَصَى الْخَذْفِ».[44]
رواية عبد الله بن الحارث بن نوفل[عدل]
- محمد بن سعد البغدادي أخبرنا يزيد بن هارون، أخبرنا الحجّاج، عن يزيد مولى عبد الله بن الحارث، عن عبد الله بن الحارث، عن أمّ جندب الأزديّة قالت: «قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " أَيُّهَا النَّاسُ، لَا تَقْتُلُوا أَنْفُسَكُمْ عِنْدَ جَمْرَةِ الْعَقَبَةِ ، وَعَلَيْكُمْ بِمِثْلِ حَصَى الْخَذْفِ».[45]
رواية عبد الله بن أبي ريان[عدل]
- البخاري، عن موسى بن إسماعيل، عن عبد السلام بن سليمان، قال: حدثني عبد الله بن أبي الريان، عن أم جندب، عن عائشة قالت: «نهى النبى ﷺ عن الادباء والحنتم والنقير».[37]
سليمان بن عمرو[عدل]
- شعبة بن الحجاج،[46] ومعمر بن راشد،[47] وسفيان بن عيينة،[48]وإبراهيم بن طهمان،[49] وَعبد الله بن إدريس،[50]ومندل بن علي،[51] وَمحمد بن الفضيل الضبي، وَعلي بن مسهر،[52] ومفضل بن فضالة،[53] وعبد الرحيم بن سليمان،[54] وسفيان الثوري،[55] ويزيد بن عطاء،[56] الوضاح بن عبد الله اليشكري،[57] عبيدة بن حميد الليثي،[58] وجرير بن عبد الحميد،[59] كلهم عَنْ يزيد بن أبي زياد الهاشمي عن سليمان بن عمرو بن الأحوص عن «أمه أم جندب وَكَانَتْ بَايَعَتْ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَتْ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ يَقُولُ وَهُوَ يَرْمِي الْجَمْرَةَ مِنْ بَطْنِ الْوَادِي، وَهُوَ يَقُولُ: " يَا أَيُّهَا النَّاسُ، لَا يَقْتُلْ بَعْضُكُمْ بَعْضًا، وَإِذَا رَمَيْتُمْ الْجَمْرَةَ فَارْمُوهَا بِمِثْلِ حَصَى الْخَذْفِ "».
المراجع[عدل]
- ^ أسد الغابة - ابن الأثير - ج ٥ - الصفحة ٥٧١. نسخة محفوظة 2022-04-21 في Wayback Machine
- ^ الاستيعاب - ابن عبد البر - ج ٤ - الصفحة ١٩٢٧. نسخة محفوظة 2022-04-21 في Wayback Machine
- ^ الإصابة - ابن حجر - ج ٨ - الصفحة ٣٧٠. نسخة محفوظة 2022-04-21 في Wayback Machine
- ^ الطبقات الكبير - ابن سعد - ج 10 - الصفحة 290. نسخة محفوظة 2022-03-21 في Wayback Machine
- ^ تاريخ مدينة دمشق - ابن عساكر - ج ٤٥ - الصفحة ٤٠٤. نسخة محفوظة 2022-03-21 في Wayback Machine
- ^ ا ب الطبقات الصغير - ابن سعد - ج1 - الصفحة 329، 337. نسخة محفوظة 2022-03-21 في Wayback Machine
- ^ الطبقات الصغير - ابن سعد - ج1 - الصفحة 317. نسخة محفوظة 2022-04-21 في Wayback Machine
- ^ محمد بن سعد البغدادي (1968)، الطبقات الكبرى، مراجعة: إحسان عباس، بيروت: دار صادر، ج. 6، ص. 60، QID:Q120648816
- ^ ا ب ابن منظور (1984)، مختصر تاريخ دمشق لابن عساكر، تحقيق: روحية النحاس، رياض عبد الحميد مراد، محمد مطيع الحافظ (ط. 1)، دمشق: دار الفكر، ج. 19، ص. 174، QID:Q120762771
- ^ تاريخ الصحابة الذين روي عنهم الأخبار - ابن حبان - الصفحة 179. نسخة محفوظة 2022-03-21 في Wayback Machine
- ^ الإصابة - ابن حجر - ج ٥ - الصفحة ١٧. نسخة محفوظة 2020-01-29 في Wayback Machine
- ^ تهذيب الآثار وتفصيل الثابت عن رسول الله من الأخبار - الطبري - ج2 - الصفحة 290. نسخة محفوظة 2022-03-21 في Wayback Machine
- ^ التوضيح لشرح الجامع الصحيح - الأنصاري - ج7 - الصفحة 465. نسخة محفوظة 2022-03-21 في Wayback Machine
- ^ سير أعلام النبلاء - الذهبي - ج ٣ - الصفحة ١٣٢. نسخة محفوظة 2022-03-21 في Wayback Machine
- ^ شمس الدين الذهبي؛ أحمد محمد نمر الخطيب (1992)، الكاشف في معرفة من له رواية في الكتب الستة، تحقيق: محمد عوامة، جدة: دار القبلة للثقافة الإسلامية، ج. 1، ص. 463، QID:Q124614689
- ^ تهذيب التهذيب - ابن حجر - ج ٤ - الصفحة ١٨٦. نسخة محفوظة 2022-03-21 في Wayback Machine
- ^ معجم الصحابو - الأصفهاني - ج6 - الصفحة 3478. نسخة محفوظة 2022-04-21 في Wayback Machine
- ^ الثقات - ابن حبان - ج4 - الصفحة 111. نسخة محفوظة 2022-04-14 في Wayback Machine
- ^ موسوعة ابن عباس - الخرسان - ج6 - الصفحة 226. نسخة محفوظة 2022-04-14 في Wayback Machine
- ^ المصنف - عبد الرزاق الصنعاني - ج9 - الصفحة 90. نسخة محفوظة 2022-03-21 في Wayback Machine
- ^ المصنف - عبد الرزاق الصنعاني - ج ٤ - الصفحة ٥٣٣. نسخة محفوظة 2020-02-10 في Wayback Machine
- ^ المنفردات والوحدان - مسلم بن حجاج - ج1 - الصفحة 191. نسخة محفوظة 2022-04-14 في Wayback Machine
- ^ الثقات ممن لم يقع في الكتب الستة -الحنفي - ج3 - الصفحة 208. نسخة محفوظة 2022-04-14 في Wayback Machine
- ^ مسند احمد - الإمام احمد بن حنبل - ج ٣ - الصفحة ٥٠٣. نسخة محفوظة 2020-06-30 في Wayback Machine
- ^ السنن - أبو داود - ج2 - الصفحة 200 - رقم الحديث 1966. نسخة محفوظة 2020-11-12 في Wayback Machine
- ^ السنن - ابن ماجه - ج2 - الصفحة 1009 - رقم الحديث 3031. نسخة محفوظة 2020-11-12 في Wayback Machine
- ^ السنن - الترمذي - ج2 - الصفحة 235. نسخة محفوظة 2022-04-21 في Wayback Machine
- ^ السنن - الترمذي - ج2 - الصفحة 236. نسخة محفوظة 2022-04-20 في Wayback Machine
- ^ الخصائص الكبرى - السيوطي - ج2 - الصفحة 64. نسخة محفوظة 2022-03-25 في Wayback Machine
- ^ مسند احمد - الإمام احمد بن حنبل - ج ٦ - الصفحة ٣٧٩. نسخة محفوظة 2020-01-06 في Wayback Machine
- ^ أبو بكر البيهقي (1988)، دلائل النبوة ومعرفة أحوال صاحب الشريعة، تحقيق: عبد المعطي قلعجي، بيروت: دار الكتب العلمية، ج. 5، ص. 444، QID:Q121009416
- ^ سبل الهدى والرشاد - الصالحي الشامي - ج ١٠ - الصفحة ٢٨. نسخة محفوظة 2020-02-11 في Wayback Machine
- ^ فتوح الشام - الأزدي - الصفحة 5، 6. نسخة محفوظة 2022-03-25 في Wayback Machine
- ^ المعجم الكبير - الطبراني - ج ٢٥ - الصفحة ١٦٠. نسخة محفوظة 2022-03-25 في Wayback Machine
- ^ جامع المسانيد والسنن - ابن كثير - ج 37 - الصفحة 295. نسخة محفوظة 2022-04-21 في Wayback Machine
- ^ جامع المسانيد والسنن - ابن كثير - ج 37 - الصفحة 302. نسخة محفوظة 2022-04-18 في Wayback Machine
- ^ ا ب التاريخ الكبير - البخاري - ج ٥ - الصفحة ٩٢. نسخة محفوظة 2020-01-19 في Wayback Machine
- ^ سنن النسائي - النسائي - ج ٨ - الصفحة ٣٠٦. نسخة محفوظة 2022-04-21 في Wayback Machine
- ^ تهذيب التهذيب - ابن حجر - ج ١٢ - الصفحة ٣٥٧. نسخة محفوظة 2022-04-21 في Wayback Machine
- ^ الطبقات الكبير - ابن سعد - ج8 - الصفحة 57. نسخة محفوظة 2022-04-21 في Wayback Machine
- ^ الأموال - أبو عبيد - الصفحة 440. نسخة محفوظة 2022-01-15 في Wayback Machine
- ^ معجم الصحابة - الأصفهاني - ج6 - الصفحة 3478. نسخة محفوظة 2022-04-21 في Wayback Machine
- ^ مسند احمد - الإمام احمد بن حنبل - ج ٥ - الصفحة ٣٧٩. نسخة محفوظة 2021-04-24 في Wayback Machine
- ^ ا ب مسند احمد - الإمام احمد بن حنبل - ج ٦ - الصفحة ٣٧٦. نسخة محفوظة 2022-03-25 في Wayback Machine
- ^ الطبقات الكبرى - محمد بن سعد - ج ٨ - الصفحة ٣٠٧. نسخة محفوظة 2022-01-09 في Wayback Machine
- ^ أحمد بن حنبل (2001)، مسند الإمام أحمد بن حنبل، تحقيق: شعيب الأرنؤوط (ط. 1)، بيروت: مؤسسة الرسالة، ج. 37، ص. 15، OCLC:38490947، QID:Q115484580
- ^ أحمد بن حنبل (2001)، مسند الإمام أحمد بن حنبل، تحقيق: شعيب الأرنؤوط (ط. 1)، بيروت: مؤسسة الرسالة، ج. 25، ص. 496، OCLC:38490947، QID:Q115484580
- ^ المصنف - ابن أبي شيبة - ج 3 - الصفحة 248. نسخة محفوظة 2022-03-25 في Wayback Machine
- ^ السنن الكبرى - البيهقي - ج5 - الصفحة 208. نسخة محفوظة 2022-03-25 في Wayback Machine
- ^ السنن - أبي داوود - ج2 - الصفحة 200. نسخة محفوظة 2022-04-18 في Wayback Machine
- ^ الطبقات الكبرى - محمد بن سعد - ج ٨ - الصفحة ٣٠٦. نسخة محفوظة 2022-01-09 في Wayback Machine
- ^ المصنف - ابن أبي شيبة - ج3 - الصفحة 198. نسخة محفوظة 2022-04-21 في Wayback Machine
- ^ الآحاد والمثاني - الضحاك - ج ٦ - الصفحة ٧٩. نسخة محفوظة 2022-04-21 في Wayback Machine
- ^ المصنف - ابن أبي شيبة - ج6 - الصفحة 321. نسخة محفوظة 2022-04-21 في Wayback Machine
- ^ السنن الكبرى - البيهقي - ج5 - الصفحة 208. نسخة محفوظة 2022-03-25 في Wayback Machine
- ^ أحمد بن حنبل (2001)، مسند الإمام أحمد بن حنبل، تحقيق: شعيب الأرنؤوط (ط. 1)، بيروت: مؤسسة الرسالة، ج. 45، ص. 101، OCLC:38490947، QID:Q115484580
- ^ أحمد بن حنبل (2001)، مسند الإمام أحمد بن حنبل، تحقيق: شعيب الأرنؤوط (ط. 1)، بيروت: مؤسسة الرسالة، ج. 45، ص. 102، OCLC:38490947، QID:Q115484580
- ^ السنن - أبو داود - ج 2 - الصفحة 200. نسخة محفوظة 2022-04-21 في Wayback Machine
- ^ المسند - إسحاق بن راهويه - ج ٥ - الصفحة ٢٤١. نسخة محفوظة 2022-04-21 في Wayback Machine
