ويكيبيديا:ترشيحات المقالات المختارة/الحشاشون
النقاش التالي هو تصويتٌ مغلقٌ مؤرشفٌ بشأن ترشيح المقالة الآتي ذكرها لوسم مختارة. الرجاء عدم التعديل بها. يلزم، بعد غلق المراجعة، أن تحصل كل النقاشات في الصفحات المختصة، نحو صفحة نقاش المقالة أو صفحة إخطار الإداريين إذا كان هناك اعتراض على آلية الوسم. لا تُجرِ أي تعديل إضافي هنا.
النتيجة كانت: 
ترشيح مقبول
ترشيح مقالة مختارة:
بعد عمل دام شهرين ونصف اقدم لكم هذه المقالة. حيث تتكلم هذه المقالة عن دولة الحشاشين التي اكتنف تاريخها الكثير من الغموض ودارت حولهم الكثير من الاساطير والخرافات وكتبت فيهم العديد من الروايات. وبقية معلومات القارئ العربي عنهم شحيحة جدا,,أتمنى لكم قراءة ممتعة --Haider90 (نقاش) 18:03، 19 يناير 2013 (ت ع م)
- مع
مع كنت متابعة لتطورها وأعُجبت بها كثيرًا..شكرا لك --لا روسا 
راسلني!. 04:12، 20 يناير 2013 (ت ع م)- مع تعجبني مقالات - كهذه، والتي أستقي معلومات منها عن موضوع معين من الصفر. Freedom's Falcon (نقاش) 18:44، 20 يناير 2013 (ت ع م)
- مع أتممت مطالعتها البارحة، عمل ممتاز. أرجو منك فقط استخدام {{مرجع كتاب}} لتبدو المراجع أجمل. يمكنني معاونتك على إدراجه إذا شئت--باسمراسلني (☎)--: 14:05، 25 يناير 2013 (ت ع م)
- مع قرأتها مرتين، مرة لأستفيد ومرة لأراجع، مقالة ممتازة ووافية عن موضوع قلّما كتبت حوله الأقلام، شكراً لك أخي حيدر على هذه الإضافة المهمة.-- أسامة الساعدي ناقش 14:34، 28 يناير 2013 (ت ع م)
- مع شكرا على المجهود --يوسف (نقاش) 11:54، 30 يناير 2013 (ت ع م)
- مع Robin راسلني 11:27، 6 فبراير 2013 (ت ع م)
- مع --Халид Мубарака (نقاش) 01:40، 22 مارس 2013 (ت ع م)
- ضد
- تعليقات
تعليق: شكراًعلى المجهود لكن بعض الملاحظات: في فقرة التأسيس هلا ذكرت سبب خروج الصباح من مصر (حتى لا يحدث خلط تاريخي بين التأسيس الانشقاق )
- لا توجد فقرة عن عقيدة الحشاشين وتغيرها (ما قبل القيامة، والقيامة)
- فقرة عن تأثير الحشاشين في الفكر المؤمراتي الغربي وإلصاق كثير من المؤمرات بالحشاشين (محاولة ريتشارد قلب الأسد منافسيه بواسطة الحشاشين، محاولة اغتيال فريديرك بربروسا وغيرها)
- امتداد الحشاشين في زمننا هذا (الهند، سوريا....)
- تأثير الحشاشين في الأدب والشعر الأوربي في العصور الوسطى Rami radwan (نقاش) 20:17، 20 يناير 2013 (ت ع م)
- اسف رامي لتأخري كنت اعاني مشاكل في الوصول للشبكة..
- لم ارى داعيا لذكر ملابسات خروج حسن من مصر في موضوع التاسيس فالقصة مذكورة بالتفصيل في موضوع الانشقاق..كما ان خروج حسن من مصر لم يكن "انشقاقا" انما الانشقاق حدث بعد ذلك بمدة طويلة.
- عقيدة الحشاشون هي "االاسماعيلية النزارية" وقصة الانشقاق (النزاري المستعلي ) مذكور بالتفصيل..اما عقيدة القيامة فتفاصيلها الغامضة مذكورة في موضوع "حكم الحسن علي" وكانت هذه العقيدة وقتية انتهت بعد عدة سنين ونهايتها مذكورة في موضوع "حكم جلال الدين حسن بن أعلى محمد".
- ساحوال الكتابة عن تاثير الحشاشين في الادب الاوربي--Haider90 (نقاش) 17:38، 21 يناير 2013 (ت ع م)
- اسف رامي لتأخري كنت اعاني مشاكل في الوصول للشبكة..
- تعليق: اعتقد وتعقيبا على قول الأخ رامي رضوان أن نغير العنوان إلى تاريخ الحشاشين لأنه لم يتطرق إلا إلى الجانب التاريخي لطائفة الحشاشين في فترة الحروب الصليبية.. Muhends (نقاش) 01:16، 21 يناير 2013 (ت ع م)
- اجابة لسؤال رامي حول امتداد الحشاشين اليوم... يجب ان لاتخلطوا بين "النزارية" و "الحشاشون" فالنزارية الاسماعيلية طائفة تعيش بيننا اليوم ام "الحشاشون" فهم دولة تاسست عند انشاء قلعة ألموت وسقطت في على يد المغول وبيبرس والمقالة تتحدث عن الحشاشون (الذين كانوا يدينون بالنزارية) وليس عن النزارية....لقد ذكرت كامل تاريخ الحشاشين من التاسيس للسقوط --Haider90 (نقاش) 17:38، 21 يناير 2013 (ت ع م)
- تعليق: يعيبها تكرار وصلات الأعوام --Aiman Saeed أيـمـن. 09:00، 22 يناير 2013 (ت ع م)
- تعليق: حول النقطة الأولى وردك: هذا ما قصدته، فالقارئ سيلتبس عليه بين الفترين، فعندما تذكر خروجه من مصر في فقرة الانشقاق فهذا قد يوحي أنه خرج بعد تأسيس ألموت و.....الخ. لكنه في الواقع خرج من مصر بناءاً على طلب الجمالي (قبل التأسيس) ومن هنا بدأت رحلة التأسيس.
- حول النقطة الثانية وردك: الاختلاف الأساسي بين العقيديتين هو انتظار الامام من نسل نزار (الذي دعى لها حسن الصباح ) وتجسد وظهور الإمام وهذ العقيدة (الحلول وسقوط الفروض...الخ) مذكورة في اهم كتاب اسماعيلي (هفت بابي بابا سيدنا) وقد استمرت بعد وفاة الحسن العلي واعتقد ان التغير العقدي في دورة حياة الحشاشين أمر هام (من الناحية الفكرية ، السياسية). أما انتهائها في حكم جلال الدين حسن بن أعلى محمد فما لبثت هذه العقيدة أن عادت بعد وفاته
- النقطة الأخيرة: اساس الاسماعلية النزارية هي انتظار الامام، أما النزارية الممتدة هذه الأيام فالإمام موجود (الآغا خان)، لذلك فهم امتداد لفكر الحشاشين، فعلى الرغم من أن دولة الحشاشين انتهت عملياً بسقوط ألموت إلا أن اتابعها انتشروا في بلاد الهند وغيرها مشكلين جزءاً من الاسماعلية الحالية . في النهاية آسف على الإطالة Rami radwan (نقاش) 09:44، 22 يناير 2013 (ت ع م)
- النقطة الاولى::ملاحظة ممتازة الامر قد يثير التباس بالفعل سوف اذكر سبب خروج حسن الصباح من مصر في فقرة التاسيس.
- النقطة الثانية: المصادر التي اعتمدت عليها تؤكد نبذ هذه العقيدة في عهد جلال الدين وتجدر الاشارة مرة اخرى بان هذه العقيدة غير مذكورة اصلا (حسب علمي) في كتب مصطفى غالب وعارف تامر وهم في طليعة الكتاب الاسماعيليين النزاريين .. اما المصدر الذي تشير اليه فلم اسمع به من قبل وساكون شديد الامتنان لك لو قدمته لي لكي اطلع على نقاط الخلاف المحتملة.
- النقطة الثالثة::نعم انتهت دولة الحشاشين لكن لايوجد لهذه الدولة "اتباع" الاسماعيليون النزاريون هم طائفة تعيش اليوم بيننا ويؤمنون الاغاخان الرابع المقيم في فرنسا اماما لهم..ارجو ان يفرق القارئ بين الدولة والطائفة.--Haider90 (نقاش) 13:46، 22 يناير 2013 (ت ع م)
- حول النقطة الثانية. مالبثت أن عادت العقيدة بعد وفاة جلال الدين، سأمدك بمرجع
- أخيراً، أفهم قصدك بالتمييز، لكن عليك أن تتذكر أن لولا الحشاشين لربما ما وجد نزاريون في مناطق الهند وباكستان ومصياف اليوم لذلك أرى أهمية إضافة فقرة عن النزاريين اليوم Rami radwan (نقاش) 11:12، 23 يناير 2013 (ت ع م)
- تعليق: مقال مهم ومجهود يستحق الاشادة، عندي ملاحظة حول بعض التواريخ: نهاية الحشاشون كانت بين 1256 و 1273م ، بينما في سطر سابق يقول أن دولتهم اشتهرت ما بين القرن الثامن والقرن الرابع عشر، المفروض أنه القرن الثالث عشر، والأفضل إضافة كلمة ميلادي كي نفرق بين التاريخ الهجري. --إلمورو (نقاش) 17:10، 25 يناير 2013 (ت ع م)
خلاصة: تمّ وسم المقالة بعد استيفائها الشروط--باسمراسلني (☎)--: 06:12، 3 أبريل 2013 (ت ع م)