مستخدم:Taghreed thaher/ملعب

من السهل جدا تحرير وتعديل أغلب صفحات الموسوعة. انقر على وصلة عدل هذه الصفحة الموجودة في أعلى الصفحة، والتي تحولك لصفحة أخرى فيها صندوق تحرير المقالة. يحوي الصندوق المحتويات القابلة للتعديل أو الإضافة. إذا أحببت تجربة طريقة التعديل والتحرير في الموسوعة يمكنك زيارة ساحة لعب ويكيبيديا. اكتب بحرية، وتذكر أن تترك ملخصا قصيرا عما قمت به في المكان المخصص أسفل صندوق التحرير، وعند الانتهاء اضغط على حفظ الصفحة أسفل صندوق التحرير، لكن رجاء قم باستعراض تغييراتك والتأكد منها عن طريق الضغط على أظهر معاينة قبل الحفظ.

للكتابة في صفحة النقاش الخاصة بالمقال اضغط على وصلة نقاش في الأعلى ومن ثم على وصلة عدِّل. تذكر أن توقع باسمك بعد الانتهاء من التعديل في صفحات النقاش. لا تترك التوقيع في صفحات المقالات لأن اسمك يحفظ تلقائيا في قائمة المعدلين على المقالة في تاريخ الصفحة إن كان لديك حساب وقمت بالدخول بشكل صحيح.

يقوم بعض المحررين بنسخ النصوص في برامج تحرير النصوص لديهم، للقيام بالتحرير، والتدقيق الإملائي، ومن ثم نسخها مرة أخرى للمتصفح لعرض التعديلات. مما يوفر من وقت الاتصال بالإنترنت أو عدد التعديلات غير المهمة.
شاهد فيديو التعريف  

مشروع مساق نظم ادارة المعرفة

مقدمة

يواجه المجتمع الحالي الحديث تحديا يتمثل في صعوبة توفر المعرفة، وصعوبة ادارتها حيث ان الجيل الحالي يكاد لا يعرف طبيعة المنطقة التي يعيش فيها من العديد من النواحي ومنها الحياة الاقتصادية وعدد السكان والمعتقدات الشعبية والقصص الشعبية التي تكاد تكون قد نسيت تماما لذلك سوف نركز في هذا البحث على توفر تلك المعرفة لنع اندثارها وفقدانها، ولزيادة وعي المجتمع بها . ويتناول هذا البحث موضوع إدارة المعرفة في مدينة الخليل بشكل خاص ، وتتكون الدراسة من فصلين، الأول يعنى بتقديم دراسات ادبيه وصورة عامة عن مفهوم وأهمية إدارة المعرفة ، وفي الشق الآخر سيتم تناول نطاق المشروع، واكتشاف المعرفة وجمعها وتنظيمها. ومع اتساع دائرة المعلومات والمعارف تزداد بشكل طردي معها دائرة الغموض ، وكذلك أصبح مجموع شباب أي أمة يحكم على مستوى وطنه أو حضارته بالكم المعرفي الذي يحمله في منظومته الفكرية وبمدى تطويره لهذه المنظومة لذلك توجب علينا المساهمة بتطوير تلك المنظومة.

الفصل الاول

الدراسات السابقة

هدفت الدراسة (الزطمة،2000) إلى بيان دور" إدارة المعرفة وعلاقتها بتميز الأداء في الكليات والمعاهد التقنية المتوسطة العاملة في قطاع غزة ".تكون مجتمع الدراسة من جميع أعضاء الهيئة التدريسية ورؤساء الأقسام الإدارية المتفرغين في خمس كليات من حملة شهادة الدكتوراه والماجستير والبكالوريوس للعام الجامعي (2011/2010م) والبالغ عددهم (455). واشتملت عينة الدراسة على(279) فرد تم اختيارهم بطريقة عشوائية طبقية حيث شكلت هذه العينة ما نسبته(61.3) من المجموع الكلي لأفراد مجتمع الدراسة. وقد توصلت الدراسة(الزطمة،2000) إلى مجموعة من النتائج أهمها ما يلي:

• درجة توافر الاحتياجات المعرفية في الكليات التقنية المتوسطة جاءت على النحو التالي:

 البيانات والمعلومات بوزن نسبي(71.98%)، المعرفة الضمنية بوزن نسبي(79.64%) والمعرفة الصريحة بوزن نسبي(72.72%)، البنية التحتية والتكنولوجية بوزن نسبي(81.43%)، أما مجال رأس المال البشري فحصل على وزن نسبي(69.35%).

• درجة توافر الوعي المعرفي في الكليات التقنية المتوسطة جاءت على النحو التالي:

التخطيط والتنفيذ بوزن نسبي(57.00%)، الاشتراك بقواعد البيانات الخارجية بوزن نسبي(54.45%)، أما مجال أمن المعلومات فكان الوزن النسبي(69.35%).

• جاء ترتيب ممارسة العاملين في الكليات التقنية المتوسطة لعمليات إدارة المعرفة على النحو التالي: تشخيص المعرفة بوزن نسبي(75.50%)، توليد المعرفة بوزن نسبي(71.86%) تخزين المعرفة بوزن نسبي(74.45%)، توزيع المعرفة بوزن نسبي(72.00%)، أما مجال تطبيق المعرفة فكانت النسبة أقل حيث بلغت (64.54%).
• عدم وجود فروق ذات دلالة إحصائية بين متوسطات تقديرات عينة الدراسة لدور إدارة المعرفة وأثرها على تميز الأداء تعزى لمتغير الجنس.
• وجود علاقة ذات دلالة إحصائية بين متوسطات تقديرات عينة الدراسة لدور إدارة المعرفة وأثرها على تميز الأداء تعزى لمتغير مكان العمل، وكانت النتائج تشير إلى تفوق الكلية الجامعية للعلوم التطبيقية، وكلية تدريب غزة الوكالة.
• جود فروق ذات دلالة إحصائية بين متوسطات تقديرات عينة الدراسة لدور إدارة المعرفة وأثرها على تميز الأداء تعزى لمتغير مدة الخدمة، وكانت النتائج تشير لسنوات الخبرة الأكبر.

واوصت الدراسة (الزطمة،2000) على ضرورة تبني إدارة المعرفة كمدخل لتطوير وتحسين الأداء الفردي والمؤسسي للكليات التقنية المتوسطة، الاهتمام بتوليد المعرفة وتطوير أساليب تخزينها وتوسيع عملية التشارك من خلال توفير البيئة المناسبة، وبناء ثقافة تنظيمية تتبني إدارة المعرفة كمنهج، ضرورة تطبيق عمليات إدارة المعرفة في كافة الأنشطة في الكليات التقنية المتوسطة والعمل على مواكبة التطورات العلمية والتكنولوجية، رسم الاستراتيجية المناسبة لإدارة المعرفة في الكليات التقنية المتوسطة، وضرورة تطوير الأداء الفردي والمؤسسي من خلال تحسين المناخ التنظيمي، وتطوير نظام أداء فعاًل مبني على أسس ومعايير واضحة، وتبني نظام حوافز يكافئ الجهود المعرفية للعاملين.

وهدفت دراسة (الوطيفي) الى:

• استعراض مفهومي إدارة المعرفة، والإبداع.
• توضيح طبيعة الواقع المعرفي والإبداعي في المنظمة المبحوثـة (جامعـة كربلاء).
• معرفة طبيعة العلاقة بين إدارة المعرفة وتنمية القدرة على الإبداع في جامعة كربلاء.
• التعرف على اثر إدارة المعرفة في تنمية القدرة على الإبداع فـي جامعـة كربلاء.
• محاولة التعرف على كيفية استخدام إدارة المعرفة لتعزيز وتنمية القدرة على الإبداع.

تكمن أهمية الدراسة(الوطيفي) في : بسبب زيادة اهتمام المنظمات في العقود الماضـية بمواضـيع مثـل إدارة المعرفـة(( Knowledge Manage) ((، وأص ـول المعرف ـة ( Knowledge Assets)، ومجتمـع المعلومـات( Information Society)، ورأس المـال المعرفـي( Knowledge Capital)، والمنظمـات المتعلمـة( Learning ،(Thinking Organizations ) المفكـرة والمنظمات ،(Organizations والإبداع المنظمي ( Organizational Innovation). وانطلاقا من أهمية متغيري البحث ( إدارة المعرفة، والإبداع )، التـي تشـكل جزئا من هذه المتغيرات المهمة والمعاصرة فـي الأدب الإداري، كمـا أن التعـرف على أبعاد إدارة المعرفة ومدى تأثيرها في الإبداع يشكل مجالا واسعا لتحسين آفاق المعرفة في المنظمة المبحوثة بما يعزز من إمكانية تحسين الأداء في هذه المنظمة عند تطبيق نتائج البحث النهائية، فضلأ عن الأهمية التـي يسـتمدها البحث الحالي من أهمية الجامعة المبحوثة ( كربلاء)، التـي تمثـل نموذجـاً لمنظمات التعلم أو المنظمات المفكرة المنتشرة في العراق. هدفت دراسة(طاشكندي) الى ما يأتي:

• توضيح أهمية توظيف إدارة المعرفة في إدارة التربية و التعليم، وبيان أثره في التطوير التربوي.
• توضيح مفهوم إدارة المعرفة.
• توضيح أهم عمليات إدارة المعرفة والممارسات التي تؤدي إلى تفعليها.
• دراسة وتحليل الواقع الحالي لإدارة المعرفة في إدارة التربية والتعليم.

كما تناولت الباحثة(طاشكندي) في الفصل الثاني الجوانب التالية (المعرفة – إدارة المعرفة – أهم عمليات إدارة المعرفة – ممارسات إدارة المعرفة في إدارة التربية والتعليم). كما استخدمت الباحثة(طاشكندي) المنهج الوصفي التحليلي، وصممت استبانة أداة لجمع المعلومات من مجتمع الدراسة والبالغ

عددهم (١٣٠)، وتم معالجة بيانات الدراسة الميدانية بالأساليب الإحصائية التالية (التكرارات و النسب المئوية – المتوسط الحسابي- اختبار ت – اختبار ف – معامل الارتباط بيرسون – معامل الفا آرونباخ).

أهم نتائج الدراسة(طاشكندي):

• يدرك أفراد مجتمع الدراسة أهمية إدارة المعرفة، و أهمية توظيف إدارة المعرفة في إدارة التربية و التعليم.
• أن أفراد مجتمع الدراسة يرون بان إدارة التربية و التعليم لا تعطي الأولوية لإدارة المعرفة.
• يجد أفراد مجتمع الدراسة أن عملية اكتساب المعرفة و تطويرها من أهم عمليات إدارة المعرفة و اثرها ممارسة يليه عملية نقل المعرفة و استخدامها ثم عملية تنظيم المعرفة و تقييمها.
• وجود فروق ذات دلالة إحصائية بين متوسطات استجابات أفراد مجتمع الدراسة تعزى لمتغير العمل الحالي.

أهم مقترحات الدراسة(طاشكندي) :

• تتبنى إدارة التربية والتعليم إدارة المعرفة بحيث تكون من أهم أولوياتها.
• نشر ثقافة المعرفة وغرس الرؤيا المعرفية لدى الأفراد.
• رسم الاستراتيجية المناسبة لإدارة المعرفة، وفق المعطيات الداخلية والخارجية.
• توظيف التكنولوجيا الحديثة في نظم المعلومات.
• توفير البيئة المناسبة التي تحقق التمكين المعرفي.

كماهدفت دراسة (الاغا، ابو الخير) إلى الكشف عن واقع تطبيق عمليات إدارة المعرفة في جامعة القدس المفتوحة وإجراءات تطويرها من خلال التعرف على ما إذا كان هناك فروق ذات دلالة إحصائية عند مستوى دلالة( 0.05 > α) حول واقع تطبيق عمليات إدارة المعرفة بجامعة القدس المفتوحة تعزى لمتغيرات(سنوات الخدمة - المنطقة التعليمية - المؤهل العلمي).

ونهجت الدراسة(الاغا، ابو الخير،000) المنهج الوصفي. وقام الباحثان بتصميم استبانة مكونة من سبعة أبعاد تمثل عمليات إدارة المعرفة، ووزعت هذه الاستبانة على عينة حجمها(250)مشرفاً أكاديمياً من مشرفي جامعة القدس

المفتوحة. وأسفرت نتائج الدراسة على أن تطبيق عمليات إدارة المعرفة بجامعة القدس المفتوحة متوسط نسبيا وبوزن نسبي(63.8%)، كما كشفت الدراسة أن سعة الاطلاع والمستوى الثقافي وطبيعة العمل وعدد الأبحاث وورش العمل ومجال الاهتمام الذي يتمتع به أصحاب المؤهلات العلمية دون الدكتوراه ضعيفة في الجامعة ومرتفعة لدى حملة الدكتوراه. وتبين أيضاً انه لا توجد فروق ذات دلالة إحصائية حول واقع تطبيق عمليات إدارة المعرفة في جامعة القدس المفتوحة تعزى لمتغيرات عدد سنوات الخبرة والمنطقة التعليمية. وتوصلت الدراسة إلى مجموعة من التوصيات والمقترحات التي كان منها الحاجة إلى وجود قيادة داعمة لاستراتيجية إدارة المعرفة، بحيث يكون لها رؤية واضحة لتشخيص المعرفة بأنواعها المختلفة، واختيار أفراد مؤهلين وخبراء يمتلكون المعرفة. واستحداث دائرة خاصة بإدارة المعرفة توضع ضمن الهيكل التنظيمي لإدارة الجامعة بحيث يكون من ضمن مهامها تنظيم عمليات إدارة المعرفة والرقابة والتطوير والمتابعة لعمليات إدارة المعرفة، ويعين فيها مدير معرفة مؤهل وقادر على أداء أدواره المعرفية وقادر على وضع خطط مستقبلية لبناء وتطوير المعرف. وإنشاء وحدات بحثية في كل فرع من أفرع الجامعة بحيث تتبع دائرة إدارة المعرفة لتشجيع العاملين على تبادل المعرفة واكتسابها.

الفصل الثاني

نطاق المشروع واسم المنطقة

مدينة الخليل

• 
• 

حدود المنطقة

تقع المدينة على هضبة ترتفع 940 م عن سطح البحر. يربطها طريق رئيسي بمدينتي بيت لحم والقدس، وتقع على الطريق الذي يمر بأواسط فلسطين رابطة الشام بمصر مروراً بسيناء. وقد بنيت الخليل على سفحي جبلي الرميدة وجبل الرأس على ارتفاع 927 م، وفي الوادي بين الجبلين الذي يختلف اسمه على طول مجراه، حيث يعرف بوادي التفاح، وهو يخترق وسط الخليل ، وتقع الخليل على بُعد 35 كم للجنوب من مدينة القدس، و46 كم غرب نهر الأردن، و152 كم جنوب مدينة جنين، و229 كم غرب مدينة الكرك الأردنية كما يحدها من الشرق بلدة بني نعيم، ومن الغرب بلدة تفوح، ومن الشمال بلدة حلحول، ومن الجنوب بلدة يطا.

صورة مثال

سبب التسمية

سُميَّت مدينة الخليل بهذا الاسم نسبةَ إلى نبي الله إبراهيم الخليل، الذي يعتقد أتباع الديانات السماوية بأنه أبو الأنبياء. حيث يعتقد أنه سكن مدينة الخليل في منطقة الحرم الإبراهيمي بعد هجرته من مدينة أور السومرية. كانت تسمى بقرية أربع نسبة إلى ملك كنعاني اسمه أربع، وسميت بعدها حبرون نسبة للملك عفرون الحثي الكنعاني الذي باع المغارة ل إبراهيم دون مقابل وحسب الرواية التوراتية بأربعة شواقل وكان الشاقل العملة الكنعانية. سمّيت فيما بعد بالخليل ويبلغ عدد سكانها 320,000 نسمة .

عدد السكان

عدد السكان/الاف نسمة	السنة
600,364	2010
620,418	2011
641,170	2012
662,452	2013
706,000	2015

الحياه الاقتصادية

الزراعة

على الصعيد الزراعي عرفت مدينة الخليل منذ القدم بأنها مدينة تحيط بها الأراضي الزراعية من كل جانب واشتهرت في زراعة العنب والتين واللوز والمشمش والزيتون وتزرع الحبوب، والزراعة هي من أهم الحرف التي يمارسها السكان في محافظة الخليل، وهي تمثل موردًا اقتصاديًا هامًا، وقد بلغت المساحة المزروعة 338,400 دونم عام 2006-2007 ، وتضم الخليل عددًا كبيرًا من الثروة الحيوانية، إذ تشكل 30.2% من جملة هذه الثروة في الضفة الغربية، ومن أهم أنواع الحيوانات الماعز والضأن والابقار والدواجن والنحل. يقوم القطاع الزراعي الفلسطيني بتزويد حوالي 3.8 مليون نسمة بالغذاء، من خلال دوره الهام في الاقتصاد الفلسطيني وكونه مصدراً رئيساً للغذاء في فلسطين . تختلف الأنشطة الزراعية في المحافظة من منطقة لأخرى، وبشكل عام فان الأنشطة الزراعية تشمل قطاع الإنتاج الحيواني وقطاع الإنتاج النباتي بشقيه المروي والبعلي . وتعد زراعة العنب مهنة قديمة جداً في التاريخ الفلسطيني تعود لعهد الكنعانيين ، هذه المهنة انتقلت وتوارثها الابناء عن الاباء وعن الاجداد جيل بعد جيل، ويتفنّن الفلسطينيون بزراعة انواع مختلفة من العنب، وبتصنيع منتجاته ايضاً، ويساهم العنب بنحو اثني عشر بالمئة من مجمل الإنتاج الزراعي الفلسطيني، ونظرا لتوفرها بكميات وفيرة يتم تحويل العنب الى العديد من الاشكال ومنها الدبس والزبيب وغيرها .

طريقة صناعة الدبس في مدينة الخليل

بعد ان يتم غسل العنب يتم وضع العنب في كيس مصنوع من الخيش حسب الطريقة التقليدية، ثم يوضع في حفرة إسمنتية او تكون مصنوعة من الخشب مرتفعة بجانبها حفرة أخرى منخفضة قليلًا، ويتم هرسه باستخدام اليدين ليصبح عصيرا ثم يتم تصفيته في الحفرة الأخرى. بعد أن يتم نزول كل العصير في الحفرة الأخرى، يعلق ما بقي من العنب وآثار العصير في كيس الخيش على شجرة ويوضع تحته وعاء من أجل تصفية باقي العصير واستخدامه في صنع الحلويات مثل حلوى "الخبيصة" التي يتم تزينها بالمكسرات. ثم يوضع العصير في وعاء معدني كبير يسمى "الدست" ويضاف عليه نوع من أنواع الأتربة يسمى (حوّر)، ثم يوضع على النار المشتعلة بالحطب، فيعمل (الحوّر) على صعود الشوائب للأعلى وينزل(الحور)للأسفل، وبعدها تتم إزالة الشوائب وتصفية العصير من جديد، ويوضع مرة أخرى في "الدست"، لتبدأ مرحلة الغلي حتى يصبح "معقودًا" أي يصبح دبس . يترك الدبس حتى يبرد، ثم يسكب في أوعية زجاجية أو بلاستيكية، ثم يوزع على بعض الأقارب أويتم تتقاسمه بين العائلة التي تتشارك جميعها في عملية صناعة الدبس، أو قد يباع الفائض منه كمردود اقتصادي للعائلة. وهناك ايضن طريقة حديثة لصنع الدبس حيث يتم عصر العنب باستخدام الات خاصة ،والعمل على غليه باستخدام طرق حديثة. وهناك عادة متوارثة عن الأجداد في الخليل أنه يتم أكل الدبس مع الثلج في فصل الشتاء، كطقوس تتميز بها الخليل عن باقي المحافظات.

المشاكل والمعوقات التي يعاني منها قطاع الزراعة في مدينة الخليل بسبب الاحتلال الإسرائيلي

• إنشاء الجدار وما نجم عنه من صعوبات وعزل للأراضي الزراعية، وتدمير للزراعة والبنية التحتية.
• عدم تمكين الشعب الفلسطيني من إدارة موارده الطبيعية نتيجة لقيام إسرائيل بمصادرة الأراضي، وإغلاق جزء كبير منها كمناطق عسكرية، وإقامة المستوطنات وشق الطرق الالتفافية، بالإضافة إلى عمليات النهب المتواصلة للمياه الفلسطينية.
• الحد من حرية حركة السلع والخدمات بين المناطق الفلسطينية من جهة، وبينها وبين العالم الخارجي من جهة أخرى، إضافة إلى القيود المفروضة على التجارة الخارجية؛ ما أدى إلى ارتفاع كلفة الإنتاج والتسويق الزراعي، وانخفاض في أسعار السوق المحلية للإنتاج.
• منع الرعاة من الوصول إلى المراعي الطبيعية.
• قلع الأشجار والتي تعتبر مصدر رزق أساسي للعديد من صغار المزارعين، بالإضافة لكونها ثروة طبيعية ومصادر للتنوع الحيوي.

	Explicit	Tacit
Declarative	مدينة تحيط بها الأراضي الزراعية من كل جانب واشتهرت في زراعة العنب والتين واللوز والمشمش والزيتون وتزرع الحبوب، والزراعة هي من أهم الحرف التي يمارسها السكان في محافظة الخليل، وهي تمثل موردًا اقتصاديًا هام.
	وتضم الخليل عددًا كبيرًا من الثروة الحيوانية، ومن أهم أنواع الحيوانات الماعز والضأن والابقار والدواجن والنحل.
	يقوم القطاع الزراعي الفلسطيني بتزويد حوالي 3.8 مليون نسمة بالغذاء، من خلال دوره الهام في الاقتصاد الفلسطيني وكونه مصدراً رئيساً للغذاء في فلسطين.
	وتعد زراعة العنب مهنة قديمة جداً في التاريخ الفلسطيني تعود لعهد الكنعانيين
	المشاكل والمعوقات التي يعاني منها قطاع الزراعة في مدينة الخليل بسبب الاحتلال الإسرائيلي
Procedural		طريقة صناعة الدبس في مدينة الخليل

الصناعة

مارس سكان الخليل الصناعة منذ القدم، حيث انتشرت الصناعة اليدوية، بل إن بعض حارات الخليل سميت بأسماء هذه الحرف، مثل سوق الحصرية وسوق الغزل وحارة القزازين وسوق الحدادين وحتى عام 1978 ضمت محافظة الخليل أكثر من ثلث الوحدات الصناعية في الضفة الغربية وهي: الصناعات الغذائية، النسيج والملابس، الجلود ومنتجاتها ، الأحذية، الأخشاب ، الورق ومنتجاته، النشر والطباعة، الزجاج، صناعات غير معدنية، صناعات غير حديدية، تصنيع المواد المعدنية ومشتقاتها، صناعة الأدوات الكهربائية. وتشتهر المدينة أيضا بكثير من الصناعات المحلية التي تصدر أيضا إلى الخارج بكميات كبيرة وخصوصا إلى الأسواق الأوروبية، ومن أهم الصناعات في الخليل: صناعة الزجاج - وتعود إلى تاريخ المدينة القديم وقد تم تطويرها لتواكب التطور الحاضر. صناعة الخزف والفخار - وهي أيضا من تاريخ المدينة القديم. صناعة الجلود - تستخدم في صناعة الأحذية بشكل كبير حيث يتم تصدير الأحذية إلى عدة دول أهمها: إيطاليا وإسبانيا والأردن ودول الخليج. حيث تعتبر هذه الصناعة من أهم مصادر دخل المدينة. صناعة الملابس بكل أنواعها - تجدر الإشارة إلى أن أكبر ثوب في العالم حيك يدويا موجود في مدينة الخليل (وسجل في موسوعة غينيس) صناعة الباطون. مناشير الحجر والرخام والبلاط - وهي أيضا من أهم مصادر الدخل الاقتصادي للمدينة، حيث تصدر إلى معظم الدول الاوربية والعربية. صناعة الحديد والألمنيوم. صناعة الدراجات الهوائية. صناعة النايلون صناعة الموازين والقبانات القديمة والحديثة. صناعة الألبان والمنتجات الغذائية (كالزبيب والدبس والملبن). صناعة الأثاث المنزلي من خشب الزيتون والسجاد والعطور. وتتميز صناعات محافظة الخليل بالجودة على مستوى الوطن وتغطي الاسواق المحلية وتتميز في بعضها على المنتجات. كما وتحتل الصناعات التقليدية الفلسطينية مكانة خاصة بين فروع الصناعة في فلسطين؛ نظراً للبعدين التراثي والاقتصادي اللذان تحملهما هذه الصناعة، فهي من جهة تعبّر عن تاريخ وثقافة الشعب الفلسطيني، حيث تجسّد الوجود الفلسطيني على أرضه عبر حضارات متواصلة، كما تشكّل هذه الصناعات مصدراً حقيقياً لتنمية الدخل الوطني إذا ما تمّ استغلالها وتطويرها بالشكل المطلوب.

طريقة صناعة الزجاج

يتم صنع الزجاج بشكل أساسي من الرمل، تقوم طريقة تصنيعه على درجات الحرارة العالية ، حيث يتم تصنيع عجينة الزجاج بطريقة التسخين ثم تأتي مرحلة قولبة عجين الزجاج قبل أن تجف ويتم تشكليه بحسب الغرض المراد منه . وتتم صناعة عجينة الزجاج بخلط الرمل مع الجير والصودا ومواد أخرى تعطي الزجاج خواصه التي تميّزه ، يسخن هذا الخليط في فرن بدرجة حرارة عالية جداً تجعل منه كتلة لزجة، ويتم تشكيل هذه الكتل، وعندما تبرد تكون قد اتخذت شكلها المراد منها.

طريقة صناعة الفخار

هناك ثلاث طرق لتصنيع الآنية الفخارية من الطين، وهي

1. الطريقة اليدوية: ويقوم الحرفي في هذه الطريقة بتشكيل الآنية بشكل يدوي، ومن ثم يقوم بتعريضها للنار في فرن خاص.
2. طريقة القوالب: ويقوم الحرفي في هذه الطريقة بصب الطينة في قوالب مصممة لتشكيل الأواني والأدوات الفخارية، وبعد صبها في القوالب يقوم بوضعها في الفرن وتعريضها للنار.
3. طريقة الدولاب أو العجلة: والدولاب هو آلة مخصص لتشكيل الأواني الفخارية، حيث يضع الحرفي الطينة في الدولاب، ويقوم بتشكيل الأواني الفخارية على هذا الدولاب أثناء دورانه.

	Explicit	Tacit
Declarative	مارس سكان الخليل الصناعة منذ القدم، حيث انتشرت الصناعة اليدوية، بل إن بعض حارات الخليل سميت بأسماء هذه الحرف، مثل سوق الحصرية وسوق الغزل وحارة القزازين وسوق الحدادين وحتى عام 1978 ضمت محافظة الخليل أكثر من ثلث الوحدات الصناعية في الضفة الغربية وهي: الصناعات الغذائية، النسيج والملابس، الجلود ومنتجاتها ، الأحذية، الأخشاب ، الورق ومنتجاته، النشر والطباعة، الزجاج، صناعات غير معدنية، صناعات غير حديدية، تصنيع المواد المعدنية ومشتقاتها، صناعة الأدوات الكهربائية
	وتحتل الصناعات التقليدية الفلسطينية مكانة خاصة بين فروع الصناعة في فلسطين؛ نظراً للبعدين التراثي والاقتصادي اللذان تحملهما هذه الصناعة، فهي من جهة تعبّر عن تاريخ وثقافة الشعب الفلسطيني، حيث تجسّد الوجود الفلسطيني على أرضه عبر حضارات متواصلة، كما تشكّل هذه الصناعات مصدراً حقيقياً لتنمية الدخل الوطني إذا ما تمّ استغلالها وتطويرها بالشكل المطلوب.
Procedural	طريقة صناعة الزجاج
	طريقة صناعة الفخار

التجارة

تشتهر مدينة الخليل بالتجارة حيث يعتبر أهلها من أمهر التجار في فلسطين، وتنتشر الأسواق في الخليل بكثرة. ولقد حظيت محافظة الخليل بمركز تجاري، وزادت قوة هذا المركز بعد ارتفاع مستوى المعيشة وتطور وسائل النقل فاتسعت الأسواق المركزية وشملت معظم مساحة المدينة القديمة وبنيت أسواق متخصصة جديدة. وتعد التجارة احدى المقومات الاقتصادية التي لا تقل عن باقي الانشطة الاقتصادية، اذ تساعد في زيادة الناتج المحلي، وتساعد في تزويد السوق الخليلي بمختلف انواع السلع اللازمة، اضافه الى انها تمثل علاقة اقتصادية تكامليه مع باقي الانشطة الاقتصادية، الا ان جنود الاحتلال الإسرائيلي قاموا مؤخرا بإغلاق عدد كبير من المحلات التجارية في الخليل خاصه في البلدة القديمة.

	Explicit	Tacit
Declarative	تشتهر مدينة الخليل بالتجارة حيث يعتبر أهلها من أمهر التجار في فلسطين، وتنتشر الأسواق في الخليل بكثرة. ولقد حظيت محافظة الخليل بمركز تجاري، وزادت قوة هذا المركز بعد ارتفاع مستوى المعيشة وتطور وسائل النقل فاتسعت الأسواق المركزية وشملت معظم مساحة المدينة القديمة وبنيت أسواق متخصصة جديدة.
	وتعد التجارة احدى المقومات الاقتصادية التي لا تقل عن باقي الانشطة الاقتصادية، اذ تساعد في زيادة الناتج المحلي، وتساعد في تزويد السوق الخليلي بمختلف انواع السلع اللازمة، اضافه الى انها تمثل علاقة اقتصادية تكامليه مع باقي الانشطة الاقتصادية، الا ان جنود الاحتلال الإسرائيلي قاموا مؤخرا بإغلاق عدد كبير من المحلات التجارية في الخليل خاصه في البلدة القديمة.

المؤسسات الاهلية

1. جمعية الفلوجة الخيرية-الخليل - وادي الهرية خلة الأشهب.
2. جمعية التعاون الثقافي الخليل فرنسا-الخليل- البلدة القديمة قنطرة الشلودي مقابل.
3. جمعية التنمية الزراعية (Agricultural Development Association Hebron) - الخليل شارع عين سارة.
4. مركز الخدمات الزراعية Agricultural Services Centre )) - عين خير الدين
5. جمعية الأمل للصم والبكم) Al Amal Society for the Deaf and Dumb)- شارع حسان بن ثابت الخليل.
6. جمعية العنقاء الثقافية -الخليل - رأس الجورة.
7. جمعية الرسالة العلمية الخيرية (Al Risalah Scientific Charitable Society)- الخليل شارع عين سارة.
8. جمعية الود والرحمة الخيرية(Al wid and Al Rahma Charitable Society)- الخليل- عين سارة.
9. جمعية العطاء الخيرية (AlAta charitable Society)- الخليل- وادي التفاح عمارة بيت المقدس.
10. جمعية الكفيف الخيرية (Benevolent Society for the Blind)- الخليل - شارع شمة.
11. جمعية الأعمال الخيرية (Charitable Works Society)- منطقة الحرس- الخليل.
12. جمعية التنمية المجتمعية للفكر والثقافة (Community Development Society for thought and culture )- الخليل شارع وادي التفاح- عمارة بيت المقدس ط2.
13. مركز الفنون التشكيلية (Creative Art Centre)- عين سارة- شارع الحرس-الخليل.
14. جمعية التنمية الأسرية (Family Development Society ) الخليل - حارة الشيخ بئر الحمص.
15. تحاد لجان المرأة للعمل الاجتماعي الخليل((General Union of Palestinian Women for Social Work -الخليل سوق المنارة الطابق الرابع.
16. منتدى نساء الخليل الثقافي(Hebron Womans Cultural Forum)- الخليل -شارع باب الزاوية.
17. مركز شابات الخليل Hebron Young Girls Centre))- وادي التفاح- سوق المنارة - الخليل.
18. نادي شباب الخليل الرياضي(Hebron Youth Club)- الخليل - سوق فلسطين.
19. مركز الاستقلال للإعلام والتنمية(Istiqlal Centre for Media and Development) - الخليل رأس الجورة عمارة حريزات الطابق الثالث
20. جمعية أرض الأطفال فلسطين (Kids Land Committee Palestine)- الخليل-ش. بن رشد-عمارة الواحة-ط2
21. جمعية الشبان المسلمين (Muslim Youth Association)- الخليل -شارع باب الزاوية .
22. جمعية المجلس الأهلي للتنمية(National Council for Development)- الخليل - شارع السلام.
23. لتجمع الوطني لأبناء شهداء فلسطين(National Forum for Palestinian Martyrs Children)-الخليل - شارع السلام.
24. المركز الفلسطيني للطفولة والتنمية(Palestinian Centre for Childhood and Development)- الخليل شارع العدل .
25. جمعية المزارعين الفلسطينيين(Palestinian Farmers Society)- الخليل عين سارة خلف بلدية الخليل.
26. جمعية أصدقاء شهيد فلسطين(Palestinian Martyrs Friends Society)- الخليل -عمارة الإسراء.
27. جمعية الهلال الأحمر الفلسطيني الخليل(Palestinian Red Crescent Society Hebron)- شارع الملك فيصل الخليل.
28. جمعية تنظيم المرأة الفلسطينية الخيرية(Palestinian Women’s Planning Benevolent Society)- الخليل عين سارة.
29. جمعية أصدقاء المريض المستشفى الأهلي(Patient Friends Society Alahli Hospital)- الخليل - بئر المحجر .

المؤسسات العامة

1. بلدية الخليل – عين سارة.
2. غرفة تجارة وصناعة محافظة الخليل.
3. مديرية مواصلات الخليل.
4. لجنة اعمار الخليل.
5. مكتب بريد محافظة الخليل.
6. مستشفى عالية الحكومي.
7. عيادات الصحة العامة.
8. وكالة غوث وتشغيل اللاجئين.
9. الهيئة المستقلة لحقوق الانسان: (ICHR).
10. أطباء بلا حدود.
11. نادي الأسير.
12. الحركة العالمية للدفاع عن الأطفال.
13. التواجد الدولي المؤقت.

المعتقدات الشعبية

• كل مجتمع له معتقداته التي يتمسك بها ويتوارثها من جيل الى جيل ، و يعتبرها من مقومات تراثه و من ملامحه الاجتماعية ، و المجتمع الفلسطيني عموماً و الخليلي خصوصا .
• حيث يحتفي المجتمع الخليلي بتلك المعتقدات في جميع مجالات حياته وتتمثل في أعراسه و أفراحه و واحزانه وولائمه وغيرها التي لها سلوكياتها و مراسيمها و أعرافها الخاصة.
• ولاشك في أن هذه المناسبات تكسب المجتمع الألفة و المحبة و التعاون بين أفراده و تغرس فيهم روح الانتماء و تُقويه ، كما أنها تغير شيئاً من َرتابة الحياة العادية و تضفي عليها بعض التجديد ، و لدراسة أي مجتمع من المجتمعات ثقافياً لابد من التعرف على مختلف ظواهره الاجتماعية ونمط الحياة التي يحيياها أفراده و طريقتهم في التفكير و أساليبهم في التعامل مع بعضهم ، و ما رسخ في عقولهم من قيم و معتقدات و أعراف .
• === امثلة على المعتقدات الشعبية ===
• طنين الأذن: إذا شعرت بطنين مفاجئ داخل أذنك اليمنى، فهذا معناه أن أناسًا بعيدين يذكرونك بالخير في هذه اللحظة؛ وإذا كان الطنين بالأذن اليسرى فإنهم يذكرونك بالسوء.
• الحكة أو النمنمة في كف اليد: من يحك يده اليمنى فإن ذلك دلالة على قرب التسليم على ضيف عزيز أو شخص عزيز غائب منذ زمن طويل؛ أما من يشعر بنمنمة أو حكّة في كفَّه الشمال فإنه سوف يقبض أموالاً قادمة إليه في الطريق. (وقد يتحقق هذا الاعتقاد صدفة في بعض الأحيان؛ فيعتقد أنه كلما حكته يده لا بد من أن يقبض نقودا أو يسلم على أحد من الناس).
• زحف الطفل الذي يمشي : هناك معتقد بأن في حال كان الطفل يمشي (تعدى مرحلة الزحف) ، وزحف فإن ذلك يعد مؤشر على قدوم ضيف للزيارة.
• كان هناك اعتقاد وما زال انه حين يقوم شخص ما بدلق فنجان القهوة يدل ذلك على خير قادم (كب القهوة خير).
• وجود الخرزة الزرقاء في المكان تحمي من العين.
• وجود البومة في المنطقة يدل على شؤم كذلك نباح الكلاب ووجود الغراب .
• معتقد بأن من يقص شعره ويحزن لذلك، فإن شعره لا يطول.
• هناك معتقد بأن اذا وقفت الفراشة على احد ما، فسوف يرزق بهديه.
• عند سقوط رمش (دون لمس العين)، فإن الشخص يتمنى امنيه ويعتقد بأنها سوف تتحقق.
• في حال سقوط احد الاسنان فإن هناك معتقد انه يجب ان يرميه الشخص في عين الشمس ويقول العبارة التالية (يا شمس يا شموسة خدي سن الحمار واعطيني سن الغزال).
• في حال عانى احد الافراد من وجود ما يسمى الشحادة ، فإنه يذهب ويشحد من احد الجيران أي شيء وبعدها يتم شفاءها.
• هناك اعتقاد انه عندما يكسر الشخص شيء ما ، فإن ذلك يدل على انه كان شيء سيء سوف يحدث ولكنه ذهب نتيجة لكسر هذا الشيء.

القصص الشعبية

ان فن القصة الشعبية من اشهر الفنون المنتشرة في منطقة الخليل، حيث يتم توارثها من جيل الى جيل، وهو فن هادف يعنى بنقل المعارف والقيم الى الاجيال الصاعدة وزيادة الوعي لديهم.

مثال على قصة شعبية

عرس جدتي قبل 50 عام

كانت الافراح مدتها 7 ايام والفرح يكون ببيت عربي واعده عربية وكان اهل العريس الذين يطبخون الطعام حيث ان العريس كان يعجن لكل المعازيم بطشت نحاس (وعاء نحاسي ) , كان الطعام عبارة عن لبنية مع مرقة اللحمة للنساء وكان الحسب للرجال يوم الخميس ويأكلوا لحمه , كانوا يسكبون اللبنية بأنجر نحاس (وعاء نحاسي ) وببعتوه للحارة والجيران لكي يتناولوا من طعام الفرح , وكانت المعازيم من النساء لديها انجر خاص فيها ولأولادها حيث كانت تحضر الصابونة والمعالق والبشكير ويكون خاص فيها . اما بالنسبة لزفة العريس كان العريس يذهب اولا الى حمام النعيم في البلدة القديمة او حمام سيدنا ابراهيم في الحرم الابراهيمي الشريف , وكان الاهل والاقارب والاصدقاء يقومون بحمام العريس مع الرقص والاغاني للعريس , بعد ذلك يقوم العريس بالذهاب الى الحرم الابراهيمي هو وجماعته ويصلون صلاة العشاء وما كان يوجد كهرباء كانوا يحملون لوكسات كاز ويكونون معلقين بخشبه ويمشوا الشباب ويغنوا الاغاني للعريس (عراضه )وممكن بنفس الحرم يكون هناك اكثر من عريس حيث انهم كانوا يتسابقون مين العريس الاول اللي سوف يطلع من الحرم الابراهيمي . وعندما يصل العريس بيت العرس كانوا يدخلوه البيت وهو يمشي للخلف وتكون العروس بانتظاره , الافراح تكون ببيت عربي واعدة عربية وكان هناك نساء كثيرات يمسكون الطبلة (وكانت الطبلة مكونه من فخار وجلد الماعز ) ويغنون ويرقصون , وكان لازم اخوة العريس يحضرون الفرح مع العريس ولازم يكونوا كلهم لابسين بدل متل العريس وكانوا يشاهدون العروس وهي تتجلى لهم وترقص . كان لجدتي 7 بدلات للعرس وكان على يديها حنة وشمع مضوي على اصابعها العشرة وكان هناك اكليل على راسها يضوي ايضا حيث انه كان يستمد الإضاءة من بطارية السيارات وكانت البطارية موضوعه في مقطف (دلو وكان يتميز بانه من صناعة الكوشوك ) وكان المقطف بعيد عن العروس وموصول بكابل ووصلة كهرباء . بالرغم من بساطة الحياة على زمنهم الا انها احلى من زماننا هذا على حسب قول جدتي .

الخاتمة

وفي النهاية ان ادارة المعرفة امر ضروري لا بد منه لاستمرار المعارف وانتقالها من جيل الى جيل وعدم اندثارها ، والقصص والمعتقدات الشعبية تعد نوع من انواع المعرفة التاريخية للمنطقة ويجب الاهتمام بها وادارتها للمحافظة عليها من الضياع وضمان الحصول على القيم والمعارف الموجودة فيها.

المصادر والمراجع

1. http://library.iugaza.edu.ps/thesis/95832.pdf .الزطمة.نضال(2000) " إدارة المعرفة وأثرها على تميز الأداء(دراسة تطبيقية على الكليات والمعاهد التقنية المتوسطة, العاملة في قطاع غزة".
2. http://www.iasj.net/iasj?func=fulltext&aId=52725 -الوطيفي.شكير." أثر إدارة المعرفة في تنمیة القدرة على الإبداع ".بحث تطبیقي في جامعة كربلاء.
3. طاشكندي،عبدالله. "إدارة المعرفة أهميتها و مدى تطبيق عملياتها من وجهة نظر مديرات الاداريات" .بإدارة التربية و التعليم بمدينة مكة المكرمة و محافظة جدة-.http://faculty.mu.edu.sa/public/uploads/1335173572.5071%D8%A5%D8%AF%D8%A7%D8%B1%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B9%D8%B1%D9%81%D8%A9%20%20%D9%88%D8%A3%D9%87%D9%85%D9%8A%D8%AA%D9%87%D8%A7%20%D9%88%D9%85%D8%AF%D9%89%20%D8%AA%D8%B7%D8%A8%D9%8A%D9%82%20%D8%B9%D9%85%D9%84%D9%8A%D8%AA%D9%87%D8%A7.pdf
4. http://www.alaqsa.edu.ps/site_resources/aqsa_magazine/files/384.pdf-الاغا. ناصر، ابو الخبر.احمد ." واقع تطبيق عمليات إدارة المعرفة في جامعة القدس المفتوحة وإجراءات تطويرها". كلية العلوم التربوية -جامعة القدس المفتوحة – غزة – فلسطين.
5. https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%AE%D9%84%D9%8A%D9%84
6. http://t3beerna.blogspot.co.il/2013/04/blog-post_21.html
7. http://pgmc.ps/ar_page.php?id=24384y148356Y24384
8. http://www.hebroncci.org/ar/index.php?option=com_content&view=article&id=1648&Itemid=193
9. http://www.hebroncci.org/ar/index.php?option=com_content&view=article&id=1649&Itemid=194
10. http://mawdoo3.com/%D9%83%D9%8A%D9%81_%D9%8A%D8%AA%D9%85_%D8%B5%D9%86%D8%B9_%D8%A7%D9%84%D8%B2%D8%AC%D8%A7%D8%AC
11. http://mawdoo3.com/%D9%83%D9%8A%D9%81%D9%8A%D8%A9_%D8%B5%D9%86%D8%A7%D8%B9%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D9%81%D8%AE%D8%A7%D8%B1
12. https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%AE%D9%84%D9%8A%D9%84#.D8.A7.D9.84.D8.AA.D8.AC.D8.A7.D8.B1.D8.A9
13. http://www.wafainfo.ps/atemplate.aspx?id=3286
14. http://www.hebroncci.org/ar/
15. http://www.wafainfo.ps/northsoc.aspx
16. بلدية الخليل , 2016