العنصرية في دولة فلسطين

هذه المقالة يتيمة. ساعد بإضافة وصلة إليها في مقالة متعلقة بها
من ويكيبيديا، الموسوعة الحرة
كتابات معادية للسامية في حوارة، 2023

العنصرية في الأراضي الفلسطينية والتي جميع أشكال ومظاهر العنصرية التي تشهدها الأراضي الفلسطينية في الضفة الغربية وغزة والقدس الشرقية، بغض النظر عن الدين أو اللون أو العقيدة أو الأصل العرقي أو المواطنة، الإقامة، أو كحالة زائر. وقد يشير إلى مواقف المستوطنين اليهود تجاه الفلسطينيين، وكذلك المواقف الفلسطينية تجاه اليهود والمشروع الاستيطاني الذي يتم باسمهم.

ووجه الفلسطينيون والإسرائيليون اتهامات بالعنصرية والتمييز ضد بعضهم البعض. حيث يمكن أيضًا استخدام العنصرية في الأراضي الفلسطينية للإشارة إلى التحيز الموجه ضد الفلسطينيين من أصل أفريقي، مثل المجتمع الأفريقي الفلسطيني وبعضهم ينحدرون من ضحايا العبودية في فلسطين.[1] ويُزعم أن العنصرية من جانب الفلسطينيين ضد الشعب اليهودي قد ظهرت في مجالات المناهج التعليمية، والسياسة الحكومية الرسمية، ووسائل الإعلام الحكومية، ووسائل التواصل الاجتماعي، والسياسات المؤسسية المتعلقة بقضايا مثل مبيعات الأراضي والمساكن، وفي البيانات الصادرة عن كل من السلطة الفلسطينية التي تحكم أغلبية الضفة الغربية، وحكومة حماس في قطاع غزة.

الخلفية[عدل]

الصراع بين اليهود والعرب في فلسطين الانتداب البريطاني[عدل]

شهد الانتداب البريطاني في فلسطين تصاعد التوترات بين الفلسطينيين والغالبية العظمى من الصهاينة، الذين كانوا مترددين في الاعتراف بالمقاومة الفلسطينية للهجرة اليهودية باعتبارها تعكس مخاوف مشروعة، على الرغم من أن بعض قادة الصهاينة والييشوف اعتبروا ذلك لقد عكست المعارضة الفلسطينية رد فعل حقيقيا على "الغزو".[2] ونشأت مقاومة هذه الهجرة اليهودية الجماعية، التي كانت حتى ذلك التاريخ غير ذات أهمية عددية مقارنة بالسكان ذوي الأغلبية المسلمة، بسبب مشاعر الصدمة نتيجة اقتراح السلطات البريطانية الجديدة بمنح امتيازات لأقلية ضئيلة من الأجانب. مما أدت التوترات بين القومية الفلسطينية الناشئة والطموحات الصهيونية لإقامة دولة يهودية في عدة مناسبات إلى أعمال شغب وعنف ضد المهاجرين اليهود.[3] غودرون كرامر [الإنجليزية] وتقول إن المواقف والأفعال العربية كانت "سياسية بطبيعتها، وتهدف إلى الدفاع عن المصالح الاجتماعية والاقتصادية والثقافية والسياسية العربية. ولم تكن ذات طابع عنصري، كما أنها لم تعكس المفاهيم العنصرية المتجذرة في الإسلام".[4] وأن فكرة أنه يمكن للمرء أن يساوي معاداة الصهيونية مع معاداة اليهودية وبالتالي معاداة السامية "هي في حد ذاتها دوافع سياسية، ويجب أن تُفهم على هذا النحو".[4] والتزوير المعادي للسامية استُشهد ببروتوكولات حكماء صهيون في بعض الأحيان في المصادر الفلسطينية بعد صدور ترجمة عربية في القاهرة عام 1925.[5][6] بعد الذهاب إلى المنفى في عام 1937، طلب مفتي القدس الحاج أمين الحسيني الدعم من ألمانيا النازية وخلال الحرب العالمية الثانية أعرب عن معارضته للصهيونية بلغة معادية للسامية. ويختلف العلماء أيضًا حول التأثير الأوسع لعناصر معاداة السامية، مع جيفري هيرف[7] بحجة أنها كانت مؤثرة بما يكفي لتوفير البذور لحركات الإسلامية اللاحقة، وكريمر[8] ورينيه وايلدانججل[9] أيديولوجية. ويشير ريتشارد ليفي إلى أن "الأعمال الأصلية للأدب العربي المعادي للسامية لم تظهر إلا في النصف الثاني من القرن العشرين، بعد إنشاء دولة إسرائيل وهزيمة الجيوش العربية في الأعوام 1948 و1956 و1967".[10]

عشرينيات وأربعينيات القرن العشرين

لقاء الحاج أمين الحسيني مع أدولف هتلر في ديسمبر 1941

بعد تولي المملكة المتحدة السلطة في المنطقة، عين المفوض السامي هربرت صموئيل الحاج أمين الحسيني مفتياً للقدس. حيث كان الزعيم الرئيسي للحركة الوطنية العربية في فلسطين وشخصية شعبية في العالم العربي خلال معظم سنوات الحكم البريطاني.[11] وبعد عقدين من الزمن، وبعد اندلاع الحرب العالمية الثانية، التقى بهتلر وغيره من المسؤولين النازيين في مناسبات مختلفة وحاول تنسيق السياسات النازية والعربية لحل "المشكلة اليهودية [الإنجليزية]" في فلسطين.[12]

وكان تسفي إلبيلج [الإنجليزية] أثناء إعادة تأهيل الحاج أمين من التهم الأخرى،[13] وكتب أنه لا شك أن كراهية المفتي لم تقتصر على الصهيونية، بل امتدت إلى اليهود في حد ذاته. كان أمين بحسب إلبيلج، يعرف المصير الذي ينتظر اليهود، ولم يكن سعيدًا فقط بمنع اليهود من الهجرة إلى فلسطين، بل كان مسرورًا جدًا بـ الحل النهائي [الإنجليزية] من النازيين.[14] وكان بيني موريس يجادل أيضًا بأن المفتي كان معاديًا للسامية بشدة، لأنه "شرح الهولوكوست على أنه بسبب تخريب اليهود للمجهود الحربي الألماني في الحرب العالمية الأولى وشخصيتهم: (...) أنانيتهم، المتجذرة في معتقداتهم بأنهم شعب الله المختار."[15] في المقابل، وتؤكد إديث زرتال [الإنجليزية] أنه "بنسب أكثر صحة، ظهر الحسيني كزعيم فلسطيني ديني قومي متعصب".[16]

في ثلاثينيات القرن العشرين، بدأ الشباب العرب الأثرياء، الذين تلقوا تعليمهم في ألمانيا وشهدوا صعود الجماعات الفاشية شبه العسكرية [الإنجليزية]، في العودة إلى ديارهم حاملين فكرة إنشاء "الحزب النازي العربي".[17] وفي عام 1935 أنشأ جمال الحسيني الحزب العربي الفلسطيني، واستخدم الحزب لإنشاء حزب نصفه كشاف ونصف شبه عسكري فتوة فيلق الشباب؛[18] باختصار[19] المعروفين باسم "الكشافة النازية".[17][20] كما وجند التنظيم أطفالا وشبابا وأدوا القسم التالي: "الحياة حقي، والاستقلال أملي، والعروبة وطني، ولا مكان فيه إلا للعرب، وعلى هذا آمنت والله شهيد".[17][20] أعرب البريطانيون عن قلقهم نتيجة الوضع في فلسطين، مشيرين في تقرير إلى أنه "يجب اعتبار تنامي الحركات الشبابية والكشفية على أنها العوامل الأكثر ترجيحًا لنشوء إزعاج السلام."[17]

معاداة السامية في الأراضي الفلسطينية[عدل]

مدى المواقف التي يُزعم أنها معادية للسامية في الأراضي الفلسطينية[عدل]

وفقاً لأحد الاستطلاعات التي أجرتها رابطة مكافحة التشهير، فإن 97% من الفلسطينيين في الضفة الغربية وقطاع غزة لديهم آراء معادية للسامية، وهي أعلى نسبة في العالم.[21] حيث تعرضت أساليب المسح التي تتبعها رابطة مكافحة التشهير لانتقادات من قبل البعض الذين قالوا إنهم فشلوا في التمييز بين "مقالب المراهقين المصممة للصدمة".[22]

إنكار الهولوكوست[عدل]

وفقًا لتقرير الكونغرس الولايات المتحدة "معاداة السامية العالمية المعاصرة":

في يوليو 1990، نشر الهلال الأحمر الفلسطيني التابع لمنظمة التحرير الفلسطينية مقالا في مجلته "بلسم" زعم فيه أن اليهود لفقوا "كذبة غرف الغاز". تدريجيًا، طوال فترة التسعينيات، وأصبح إنكار الهولوكوست أمرًا شائعًا في وسائل الإعلام الشعبية في الشرق الأوسط، وخاصة في السلطة الفلسطينية.[23]

وفي أغسطس/آب 2003، كتب مسؤول كبير في حماس الدكتور عبد العزيز الرنتيسي في صحيفة حماس الرسالة:

ولم يعد سرا أن الصهاينة كانوا وراء قتل النازيين للعديد من اليهود، ووافقوا عليه، بهدف ترهيبهم وإجبارهم على الهجرة إلى فلسطين.[24]

وفي أغسطس 2009 رفضت حماس السماح للأطفال الفلسطينيين بالتعرف على المحرقة، ووصفتها بأنها "كذبة اخترعها الصهاينة" وأشارت إلى تعليم المحرقة باعتباره "جريمة حرب".[25]

داخل القيادة الفلسطينية[عدل]

حماس[عدل]

حماس ("حركة المقاومة الإسلامية") وهي منظمة اجتماعية وسياسية إسلامية فلسطينية فازت بأغلبية حاسمة في البرلمان الفلسطيني في عام 2006 ويتحكم حاليًا بقطاع غزة.

وفقًا للأكاديمية إستر ويبمان، فإن معاداة السامية ليست المبدأ الرئيسي لإيديولوجية حماس، على الرغم من أن الخطاب المعادي للسامية متكرر ومكثف في منشورات حماس. فالمنشورات بشكل عام لا تفرق بين اليهود والصهاينة. وفي منشورات أخرى لحماس وفي مقابلات مع قادتها جرت محاولات لهذا التمييز.[26]

وجاء في ميثاق حماس 2017 [الإنجليزية] أن "حماس تؤكد أن صراعها مع المشروع الصهيوني وليس مع اليهود بسبب دينهم".[27] ولكن الميثاق التأسيسي لعام 1988 [الإنجليزية] زعموا أن الثورة الفرنسية، والثورة الروسية، هما الاستعمار وكلتا الحربين العالميتين أنشئى كحرب عالمية. والمؤامرة الصهيونية اليهودية وأن الماسونية وأندية الروتاري هي جبهات صهيونية وتشير إلى بروتوكولات حكماء صهيون الاحتيالية، وهو نص معاد للسامية يهدف إلى وصف خطة لتحقيق سيطرة عالمية من الشعب اليهودي.[28]

وقال عضو المجلس التشريعي وإمام حركة حماس الشيخ يونس الأسطل إن "المعاناة بالنار هي مصير اليهود في الدنيا والآخرة". وختم قائلاً: "لذلك نحن على يقين من أن المحرقة ستأتي على اليهود".[29][30] وقال رجل دين آخر من حماس، يوسف الزهار، إن "اليهود شعب لا يمكن الوثوق به. فلقد كانوا خونة لكل الاتفاقيات. عودوا إلى التاريخ. مصيرهم هو زوالهم".[29][30]

في الإعلام والتعليم[عدل]

أكدت وزارة الخارجية الأمريكية في تقريرها لعام 2009 حول حقوق الإنسان في الأراضي الفلسطينية على ما يلي:

تضمن خطاب الجماعات الإرهابية الفلسطينية تعبيرات عن معاداة السامية، كما فعلت خطب العديد من الزعماء الدينيين المسلمين. حيث رفض معظم الزعماء الدينيين الفلسطينيين حق إسرائيل في الوجود. وقامت محطة تلفزيون الأقصى التابعة لحماس ببث برامج للأطفال في مرحلة ما قبل المدرسة تمجّد كراهية اليهود والتفجيرات الانتحارية.[31]

ووفقاً للتقرير، فقد خلص الأكاديميون الدوليون إلى أن "الكتب المدرسية لا تحرض على العنف ضد اليهود".[31]

وفي تقريرها لعام 2004 حول معاداة السامية العالمية، ذكرت وزارة الخارجية الأمريكية ما يلي:

شكل خطاب بعض الزعماء الدينيين المسلمين في بعض الأحيان تحريضًا على العنف أو الكراهية. على سبيل المثال، بثت محطة التلفزيون التي تسيطر عليها السلطة الفلسطينية تصريحات لزعماء سياسيين وروحيين فلسطينيين تشبه التعبيرات التقليدية لمعاداة السامية.[32]

استخدام بروتوكولات حكماء صهيون[عدل]

ظهر مفتي ديار [الإنجليزية] القدس الشيخ عكرمة سعيد صبري على القناة الفضائية السعودية المجد بتاريخ 20 فبراير 2005، معلقاً على اغتيال رئيس وزراء اللبنانيين الأسبق رفيق الحريري. وأضاف: "من يدرس "بروتوكولات حكماء صهيون" وتحديدًا التلمود، حيث سيكتشف أن أحد أهداف هذه البروتوكولات هو إثارة البلبلة في العالم. ولتقويض الأمن في جميع أنحاء العالم".[33]

السياسات الرسمية للسلطة الفلسطينية[عدل]

وتفرض السلطة الفلسطينية حظرا على أساس القانون الأردني لعام 1973 ضد بيع الأراضي للإسرائيليين.[34] وجعل القانون مثل هذه المبيعات، التي تكون في حالة المستوطنات الإسرائيلية لليهود حصريًا يعاقب عليها بالإعدام. وأعلنت السلطة الفلسطينية أنها ستطبق القانون في عام 1997، وصياغة بديل له يسمى قانون ملكية الأجانب.[35] وتصف السلطة الفلسطينية القانون بأنه رد على الاحتلال والاستيطان غير القانوني.[35]

واعتبارًا من سبتمبر/أيلول 2010، لم تقم السلطة الفلسطينية بإعدام أي شخص رسميًا بموجب القانون، ولكن العديد من تجار الأراضي المشتبه في بيعهم الأراضي لليهود الإسرائيليين تعرضوا إلى القتل خارج نطاق القضاء، وفي العقود الأخيرة.[35] وفي أبريل/نيسان 2009 حكمت محكمة عسكرية السلطة الفلسطينية على عربي من الخليل بالإعدام شنقاً بتهمة "جريمة" بيع الأراضي لليهود في الضفة الغربية.[36] وفي إحدى هذه الحالات، قامت السلطة الفلسطينية باعتقال العرب الذين باعوا لليهود، واحتج مجتمع المستوطنين اليهود في الخليل بشدة، معلنين: "إننا ندعو الحكومة إلى قبول الكراهية العنصرية السائدة في السلطة الفلسطينية".[37]

وتقول السلطة الفلسطينية ومعارضو عمليات شراء الأراضي هذه إن حظر عمليات شراء الأراضي هذه ضروري لمنع التوسع غير القانوني في المستوطنات الإسرائيلية، ولتجنب الإضرار بالمفاوضات بشأن وضع فلسطين والمزيد من التخفيضات في حرية حركة الفلسطينيي [الإنجليزية].[35] ووصف مشروع قانون السلطة الفلسطينية بيع الأراضي إلى "المحتلين" بأنه "خيانة وطنية".[35] وهناك إجماع دولي واسع تؤكده سلسلة قرارات مجلس الأمن التابع للأمم المتحدة، بأن المستوطنات الإسرائيلية، ونقل المواطنين الإسرائيليين إلى الضفة الغربية وقطاع غزة، تشكل انتهاكات لـ القانون الدولي، وتحديدًا اتفاقية جنيف الرابعة.[38][39][40][41] وتنص المادة 49 (6) من تلك الاتفاقية على أنه "لا يجوز لدولة الاحتلال ترحيل أو نقل أجزاء من سكانها المدنيين إلى الأراضي التي تحتلها".[42]

العنصرية ضد السود في فلسطين[عدل]

يوجد في دولة فلسطين مجتمع من الفلسطينيين الأفارقة [الإنجليزية]، والعديد منهم ينحدرون من نسل ضحايا العبودية في فلسطين [الإنجليزية] التاريخية، والتي انتهت في القرن العشرين.[43]

العنصرية ضد الأمريكيين من أصل أفريقي في وسائل الإعلام الفلسطينية[عدل]

كانت الولايات المتحدة ووزيرة الخارجية كوندوليزا رايس، يقدم موضوعًا لبعض الهجمات الشخصية العنصرية الشرسة، إلى جانب الانتقادات الصاخبة لسياساتها.[44] وشملت هذه الرسوم الكاريكاتورية العنصرية المناهضة للسود في "صحافة القدس" التي تسيطر عليها السلطة الفلسطينية. حيث ذكرت صحيفة نيويورك تايمز في عام 2006:

أن الحرب الإسرائيلية اللبنانية تمثل "آلام ولادة شرق أوسط جديد" - وجاء في وقت كانت محطات التلفزيون تعرض صورًا لإسرائيل. أطفال لبنانيون ميتون – أثارت السخرية وحتى الرسوم الكاريكاتورية العنصرية. صحيفة فلسطينية "القدس" "صورت السيدة رايس وهي حامل بقرد مسلح، وتعليق جاء فيه: "رايس تتحدث عن ولادة شرق أوسط جديد".[45]

واستخدمت وسائل الإعلام الفلسطينية مصطلحات عنصرية من بينها "العانس السوداء" و"السيدة الملونة ذات البشرة الداكنة".[46][47]

وجود المستوطنين والجيش الإسرائيلي[عدل]

وجاء في مراجعة تقرير دولة إسرائيل التي أجرتها لجنة القضاء على التمييز العنصري [الإنجليزية] أن "وضع المستوطنات كان يتعارض بشكل واضح مع المادة 3 من الاتفاقية، والتي كما هو مذكور في التوصية العامة التاسعة عشرة للجنة، تحظر جميع أشكال المستوطنات". أشكال الفصل العنصري في جميع البلدان. هناك إجماع بين العاملين في مجال الدعاية على أن حظر التمييز العنصري، بغض النظر عن الأقاليم، هو قاعدة حتمية في القانون الدولي.[48] ,في الخليل رد الجيش الإسرائيلي على أعمال العنف بين المستوطنين الإسرائيليين والفلسطينيين من خلال تقييد حرية حركة الفلسطينيين في وسط المدينة.[49] وأمرت منظمة حقوق الإنسان الإسرائيلية بتسيلم تهم هذه السياسة لأنها تنتهك اتفاقية القضاء على التمييز العنصري وأن:

العنصرية في دولة فلسطين يكمن وراء الحظر المفروض على حركة الفلسطينيين في وسط المدينة استسلام الجيش للمطالب العنصرية لمستوطني الخليل لتمكينهم من ممارسة حياتهم في بيئة "خالية من العرب"، ومحاولة تهديد المنطقة عن طريق الفصل على أساس العرق. [50] العنصرية في دولة فلسطين

المراجع[عدل]

  1. ^ Buessow, Johann. "Domestic Workers and Slaves in Late Ottoman Palestine at the Moment of the Abolition of Slavery: Considerations on Semantics and Agency.” Slaves and Slave Agency in the Ottoman Empire (2020): 373–433. Web.
  2. ^ Caplan، Neil (2019). The Israel-Palestine Conflict: Contested Histories. John Wiley & Sons. ص. 72. ISBN:978-1-119-52387-1. مؤرشف من الأصل في 2023-11-22.
  3. ^ Elie Kedourie, Arabic Political Memoirs and Other Studies, نسخة محفوظة 2022-10-31 في Wayback Machine روتليدج (دار نشر) 2012 (ردمك 978-1-136-27592-0) p.218-219
  4. ^ ا ب Krämer، Gudrun (2008). A history of Palestine: from the Ottoman conquest to the founding of the state of Israel. Princeton University Press. ص. 268. ISBN:978-0-691-11897-0.
  5. ^ Norman A. Stillman, The Response of Jews of the Arab World in the Modern Era,' in Jehuda Reinharz (ed.),Living with Antisemitism: Modern Jewish Responses, نسخة محفوظة 2022-10-31 في Wayback Machine University Press of New England 1987 p.357
  6. ^ Levy، Richard S. (2005). Antisemitism: A historical encyclopedia of prejudice and persecution. ABC-CLIO. ج. 2. ص. 31. ISBN:978-1-85109-439-4.
  7. ^ Herf، Jeffrey (24 نوفمبر 2009). Nazi Propaganda for the Arab World. Yale University Press. ISBN:978-0-300-14579-3.
  8. ^ Krämer، Gudrun (2008). A history of Palestine: from the Ottoman conquest to the founding of the state of Israel. Princeton University Press. ISBN:978-0-691-11897-0.
  9. ^ Wildangel، René (يوليو 2007). Zwischen Achse und Mandatsmacht: Palästina und der Nationalsozialismus. Schwarz. ISBN:978-3-87997-640-9.Nordbruch، Götz. "Palestine and National Socialism: Correcting the Picture". Qantara.de - Dialogue with the Islamic World. مؤرشف من الأصل في 2023-11-22. اطلع عليه بتاريخ 2010-10-14.
  10. ^ Levy، Richard S. (2005). Antisemitism: A historical encyclopedia of prejudice and persecution. ABC-CLIO. ج. 2. ص. 31. ISBN:978-1-85109-439-4.
  11. ^ The Mufti of Jerusalem: Al-Hajj Amin al-Husayni and the Palestinian National Movement, Studies of the Middle East Institute, Philip Mattar, Columbia University Press, 1992, p. 13
  12. ^ The Israel-Arab reader: a documentary history of the Middle East conflict by Walter Laqueur, Barry M. Rubin 2001, p. 51
  13. ^ Eric Rouleau, Qui était le mufti de Jérusalem ? نسخة محفوظة 2011-07-09 في Wayback Machine (Who was the Mufti of Jerusalem ?), لوموند ديبلوماتيك, August 1994.
  14. ^ تسفي إلبيلج، خاتمة فصل التورط في تدمير اليهود، المفتي الأكبر، 1993، ص.72
  15. ^ 1948, بيني موريس, Yale University Press, 2008, pages 21-22 [1]
  16. ^ Idith Zertal, Israel's Holocaust and the Politics of Nationhood, 2005, p. 102.
  17. ^ ا ب ج د Armies of the young: child soldiers in war and terrorism, The Rutgers series in childhood studies, David M. Rosen, Rutgers University Press, 2005, page 106 [2] نسخة محفوظة 2022-10-31 في Wayback Machine
  18. ^ Henry Laurens, La Question de Palestine, Fayard 2002 p.290.
  19. ^ Karsh, Efraim (27 Apr 2010). Palestine Betrayed (بالإنجليزية). Yale University Press. ISBN:978-0-300-16945-4. Archived from the original on 2023-11-22.
  20. ^ ا ب Righteous victims: a history of the Zionist-Arab conflict, 1881–2001, Benny Morris, Knopf [3] نسخة محفوظة 2022-10-31 في Wayback Machine
  21. ^ Newman، Marissa؛ AP؛ Tress، Luke؛ Tress، Luke (13 مايو 2014). "The 10 most anti-Semitic countries". The Times of Israel. مؤرشف من الأصل في 2024-05-01. اطلع عليه بتاريخ 2019-10-01.
  22. ^ Emmaia Gelman, 'The Anti-Defamation League Is Not What It Seems,' نسخة محفوظة 2019-10-02 في Wayback Machine Boston Review 23 May 2019:'Critics have noted that the ADL does not distinguish between teenage pranks designed to shock, such as swastika graffiti, and attacks grounded in bias, nor between expressions of bias and material violence. In the press, the ADL also counts calls for Palestinian rights, and even criticism of the ADL itself, as anti-Semitic incidents. Presumably these are included in the annual count. News media rarely look beyond the numbers, though, as they report “spikes” and “dramatic increases” which correctly remind readers, even if the data are spurious, that white supremacy persists..'
  23. ^ "United States Department of State | Contemporary Global Anti-Semitism: A Report Provided to the United States Congress" (PDF). 11 مارس 2008. مؤرشف من الأصل (PDF) في 2024-03-23. اطلع عليه بتاريخ 2015-03-27.
  24. ^ "David S. Wyman Institute for Holocaust Studies: Welcome". wymaninstitute.org. 2 ديسمبر 2004. مؤرشف من الأصل في 2024-01-15. اطلع عليه بتاريخ 2015-03-27.
  25. ^ "Hamas rips U.N. for teaching the Holocaust." نسخة محفوظة 2009-09-04 في Wayback Machine JTA. 31 August 2009. 31 August 2009.
  26. ^ ويبمان، إستر. الدوافع المعادية للسامية في إيديولوجية حزب الله وحماس، مشروع دراسة معاداة السامية، جامعة تل أبيب، 1994، ص. 22. (ردمك 965-222-592-4)
  27. ^ "Hamas in 2017: The document in full". مؤرشف من الأصل في 2024-05-15. اطلع عليه بتاريخ 2021-07-15.
  28. ^ "The Avalon Project : Hamas Covenant 1988 articles 22 and 32". avalon.law.yale.edu. مؤرشف من الأصل في 2024-05-16. اطلع عليه بتاريخ 2015-03-27.
  29. ^ ا ب "Hamas ratchets up its rhetoric against Jews". Herald Tribune. مؤرشف من الأصل في 2023-10-15. اطلع عليه بتاريخ 2008-11-21.
  30. ^ ا ب Erlanger، Steven (1 أبريل 2008). "In Gaza, Hamas's Insults to Jews Complicate Peace". New York Times. اطلع عليه بتاريخ 2008-04-01.
  31. ^ ا ب "2009 Human Rights Report: Israel and the occupied territories". State.gov. مؤرشف من الأصل في 2010-03-15. اطلع عليه بتاريخ 2010-08-21. See section "Societal Abuses and Discrimination"
  32. ^ "Report on Global Anti-Semitism". State.gov. 5 يناير 2005. مؤرشف من الأصل في 2023-09-02. اطلع عليه بتاريخ 2010-08-21. See section "Occupied Territories"
  33. ^ The anti-Jewish lie that refuses to die نسخة محفوظة 2020-04-22 في Wayback Machine by Steve Boggan, The Times, March 2, 2005
  34. ^ Roger Kaplan & Adrian Karatnycky (1998). Freedom in the World: The Annual Survey of Political Rights and Civil Liberties, 1997-1998. Transaction Publishers. ص. 577. ISBN:0-7658-0476-X. مؤرشف من الأصل في 2023-11-22.
  35. ^ ا ب ج د ه Abu Toameh، Khaled (20 سبتمبر 2010). "PA affirms death penalty for land sales to Israelis". Jerusalem Post. مؤرشف من الأصل في 2023-11-22. اطلع عليه بتاريخ 2010-10-18.
  36. ^ "JPost | French-language news from Israel, the Middle East & the Jewish World". مؤرشف من الأصل في 2013-07-04. اطلع عليه بتاريخ 2015-03-27.
  37. ^ "Jordan, PA arrest 2 Palestinians for selling Hebron house to Jews - Israel News | Haaretz". Haaretz. haaretz.com. اطلع عليه بتاريخ 2015-03-27.
  38. ^ "Jewish settlers in West Bank building curb protest". BBC. 9 ديسمبر 2009. اطلع عليه بتاريخ 2009-12-12.
  39. ^ Emma Playfair، المحرر (1992). International Law and the Administration of Occupied Territories. USA: Oxford University Press. ص. 396. ISBN:0-19-825297-8.
  40. ^ Cecilia Albin (2001). Justice and Fairness in International Negotiation. Cambridge: Cambridge University Press. ص. 150. ISBN:0-521-79725-X.
  41. ^ Mark Gibney؛ Stanlislaw Frankowski (1999). Judicial Protection of Human Rights: Myth or Reality?. Westport, CT: Praeger/Greenwood. ص. 72. ISBN:0-275-96011-0.
  42. ^ Convention (IV) relative to the Protection of Civilian Persons in Time of War. نسخة محفوظة 2010-09-15 في Wayback Machine Geneva, 12 August 1949.
  43. ^ بويسو، يوهان. "عمال المنازل والعبيد في أواخر فلسطين العثمانية في لحظة إلغاء الرق: اعتبارات حول الدلالات والوكالة." العبيد ووكالة العبيد في الإمبراطورية العثمانية (2020): 373-433 ويب.
  44. ^ Karon، Tony (26 يوليو 2006). "Condi in Diplomatic Disneyland". Time. مؤرشف من الأصل في 2006-09-25. اطلع عليه بتاريخ 2010-10-10.
  45. ^ نيويورك تايمز, "Rice's Hurdles on Middle East Begin at Home", by Helena Cooper, August 10, 2006 [4] نسخة محفوظة 2017-04-01 في Wayback Machine
  46. ^ Jerusalem Post, August 2, 2006, "Palestinian anti-Rice feeling peaks with monkey cartoon", Khaled Abu Toameh [5] [6][وصلة مكسورة]
  47. ^ "Condi’s Cartoon, Wasn’t That Freedom of the Press Too!" Arab news, August 5, 2006 "Condi's Cartoon, Wasn't That Freedom of the Press Too!". مؤرشف من الأصل في 2012-03-30. اطلع عليه بتاريخ 2010-08-21.
  48. ^ See CERD/C/SR.1250, 9 March 1998
  49. ^ "In H2, where 800 Jewish settlers live among roughly 30,000 Palestinians, the Palestinian population's movements remain heavily restricted. Shuhada Street, the principal thoroughfare, is well-paved thanks to multimillion-dollar renovations funded by the United States, but empty of Palestinian pedestrians and Palestinian vehicles." Zacharia، Janine (8 مارس 2010). "Letter from the West Bank: In Hebron, renovation of holy site sets off strife". واشنطن بوست. اطلع عليه بتاريخ 2010-03-29.
  50. ^ بتسيلم، مدينة الأشباح: سياسة الفصل الإسرائيلية والإخلاء القسري للفلسطينيين من وسط مدينة الخليل، مايو/أيار 2007.
مجلوبة من «https://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=العنصرية_في_دولة_فلسطين&oldid=66914765»